姓是怎么来的？ 人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。
在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。
后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。
由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。
相传人类始祖黄帝轩辕有25个儿子，其中14人功德卓著，黄帝给了他们12个姓，以后世代沿袭，使用至今。
后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。
这些姓中近半数带女字旁。
所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。
章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也不过80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止这些。
其他的已佚。
但有一点是可以肯定的，那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”多。
【“百家姓”的来源】 1．“百家姓”简述。
提起姓氏，人们最熟悉的自然是《百家姓》。
因为它与《三字经》、《幼学琼林》等，被列入旧时孩童的启蒙读物、 《百家姓》以“百家”为名，实收单姓408外，复姓30个、共计438个。
在中国华民族这一大家庭中，姓氏何止438个，就是仅仅汉姓也不止这个数。
据说，见之于文献的姓氏，可达5600之多。
这其中不仅有单姓、复姓，还有三字姓。
四字姓和五字姓。
此外，还有的民族有名无姓，比如傣族。
《百家姓》以“赵”姓打头，并非因为“赵”为天下第一大姓，而是因为它是宋代钱塘儒生所作。
宋代的皇帝是赵氏，“赵：自然成为“天下第一姓”；不排在首位，就有“欺君之罪”，会引祸上身。
又宋时吴越王的后裔居浙江，所以，“钱”姓便排列第二，钱的妃子姓孙，借钱氏之威势，“孙”又排在第三。
“李”姓排在第四，大约是因为南唐皇族为李氏之故。
2. 16种“百家姓”的源出。
第一种，以租先的图腾崇拜物为姓氏。
有些专家、学者认为，我国的百家姓，有些是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。
但可惜这只是一些推测。
由于年代久远，史前无据可考，到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知。
因为当今的‘熊”“马”“牛”、“龙”、“花”、等姓氏，于史书收及传说中均可查出源出，但并不与图腾有什么联系。
黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领“熊、黑、貅、貔、虎”等。
这些“ 熊、罴、貅、貔、虎”等可能就是图腾氏族的名号。
但这些氏族的名号究竟有哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。
有案可查的《国语·晋语》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。
黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。
成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。
” 炎帝（神农氏）是少典之子，因生长在姜水渭河支流）之滨，得姓姜 黄帝（轩辕氏）是少典之子，因生长在姬水之滨，而得姓姬。
又姜（彻吧）和羌（Qiang）虽同韵而不同声，但音特别相近。
且两字都有 “羊”字头。
一个从羊从女，一个从羊从人。
从“羌”字的组成看，羌即“羊人”。
上古时代晚期，羌族居住在我国的北部，其部族或氏族的图腾可能是羊。
而姜族则是羌族的一支，或许因为语音的误差而化“羌”为“姜”，或许是母系氏族的母权影响，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。
炎帝以“姜”为姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。
以炎帝；黄帝为首的原居于陕、甘、青一带的古羌戎部族的一支，在东进中原的过程中，与东夷等部族融合，成为汉族的前身华夏族。
第二种，以祖先名字中的字力姓氏。
年（Zian）春秋时，周灵王有子叫“王子年夫”（“年夫”应是其名，“王子”则是表明其身份的，如“公子”、公孙”)年夫的后人以其名中的“年”字为姓氏。
熊（Xiong）上古五帝之一有颛项（闹旭氏，姬姓），其后人重黎在帝誉时担任火官，被帝答赐为“祝融氏”。
共工氏作乱时，祝融奉命平叛。
叛乱虽被平息，但祝融并未将共工氏成员全部消灭，祝融以此获罪，被帝誉杀掉。
祝融死后，其弟吴回担任火官，依旧称祝融 氏。
吴回有子陆终，娶鬼方氏首领之妹女聩氏为妻，生八子，其中第六于叫季连。
牛：西周宋征子之后有任司寇的牛文。
牛文。
牛文之后以其中的字“牛”为姓氏。
鱼：系出于姓。
春秋时，宋襄公的弟弟为“司马子鱼”（司马是官职，子鱼为其字）。
其后人以其宇中的“鱼”为姓氏。
井：春秋时，虞国有大夫井伯。
井伯之后以其字“井”为姓氏。
晋灭虞国之后，井伯的后代井奚逃入泰国。
秦穆公以井奚为大夫，封邑于“百吸”，井奚便号“百里奚”。
百里买的支子依旧以“井”为姓氏。
牧：上古时代，黄帝以“力牧”为相。
力牧的后人以其字：“牧”为姓氏。
终：上古时祝融弟吴回（后也称祝融氏）的儿子为“陆终”。
陆终后代支系中，有的以其先祖名的“终”字为姓氏。
常：上古时，黄帝曾以 “常先”为相。
常先的后人以其字“常”为姓氏。
孔：出于子姓。
周武王封商微子于宋，微于死后由其弟仲衍继承封地。
仲衍之后有弗父何，弗父何，的玄孙名嘉，字孔父。
孔父的儿子木金父以父字中的“孔”为姓氏，在鲁国定居。
廉：颛项的曾孙名廉，其后人以祖字中的“廉”为姓氏。
乐：出于子姓。
宋戴公的儿子公子衍字乐父，其后人以祖上“乐父”中的“乐”字为姓氏。
皮：周有大夫樊仲皮，其后人以其祖上名字中的“皮”字为姓氏。
高：出于姜姓。
齐文公有子公子高。
其后人以“公子高”中的“高”字为姓氏。
第三种，以封地名和国名为姓氏。
赵：伯益后裔造父，拉驯马驾车。
周穆王常乘坐造父所驾的马车游巡各地，朝中有事，造父就以熟练的驾车技术及时将车马赶回。
造父因驾车马有功，被周穆王封地于赵（山西洪洞县北赵诚），其后人便以“赵”为姓氏。
吴：出于姬姓。
周武王封钟雍的曾孙于吴（江苏苏州一带），建立吴国。
其后代以国名为姓氏。
郑：出于姬姓。
周历三封少于友于郑（陕西华县东），建郑国。
友的后代以“郑”为姓氏。
陈：周武王灭商之后，追封舜的后代妫满于陈（河南淮阳）。
妫满死后被谥为陈胡公．其后代便以“陈”为姓氏。
卫：出于姬姓。
周文王其于摩叔于卫，建卫国康叔于孙以名为姓氏。
蒋：出于姬姓。
周公且的儿干伯龄被封于蒋（河南固始县东北蒋集），建蒋国，其后以国名为姓。
沈：出于姬姓。
周文王的儿子贿受封于深（河南平舆县北），建沈国，其后以国名为姓。
韩：出于姬姓。
周武王的小儿子受封于韩（山西河津县东北），后被晋国灭掉。
桓叔的儿子万受封于韩。
万的后代以韩为姓氏。
秦：出于嬴姓。
伯益之后有嬴非子。
非于擅育良马，周。
孝王以其育马之功封非于于秦谷（甘肃天水西南），为附庸国。
用非子的孙子秦仲因功被升为诸侯。
秦统一天下，建立秦朝。
秦灭亡之后，其子孙以秦为姓氏。
许：出于姜姓，神农氏后裔。
周武王封文叔于许，建许国。
其后 以国名为姓氏。
吕：出于姜姓，神农氏后裔。
怕夷在尧时任掌礼官，又辅佐大禹治水，因功受封于吕，其后以国名为姓氏。
戚：卫国大夫孙林父的封地为威邑（河南汝阳县东冯东北）。
孙 林父的孙以邑名为姓。
谢：周宣王封舅氏申侯于谢（河南唐县南），申侯子孙中有一支 以其封地为姓氏。
。
邹：周代有曹挟封地于邾，战国对改国号为邹。
其子孙中有一支 以国号为姓氏。
柏：出于柏皇氏。
柏皇氏中有柏招，为炎帝的师傅，又有相同为帝喾的师傅。
其子孙受封于柏（河南舞阳县东南），其后以封地）姓氏。
章：出于姜姓。
齐太公封其庶子子郭（山东东平县东）。
受封于鄣的齐大公庶子的后代，去邑为章姓氏。
苏：颛顼后裔终的最小的儿子樊受封于昆吾，樊的庶子后代受封于苏（河南温县）。
其后以国名为姓氏。
潘：周文王的第十五个儿子名高，受封于毕，称为毕，称为毕公高。
华公高有庶于受封于潘，其后以封地为姓氏。
葛：出于嬴性。
颛顼之后，封于葛（河南宁陵县东北）。
其后以封地为姓氏。
范：周宣王时有大夫杜伯，其子杜限到晋国，被任命为士师，其于以官名为姓。
彭：颛顼后裔陆终的第三个儿子钱铿受封于彭（江苏人徐州），为大彭氏，后人以彭为姓氏。
鲁：出于姬姓。
周公旦的儿干伯禽受封于鲁（山东曲阜一带），建鲁国。
怕食的子孙以国名为姓。
韦：出于累韦氏。
豖韦氏在夏代居于豖韦（河南滑县东南），为一路诸侯，建豖韦国，又称韦国。
韦君后人以国为姓氏。
苗：楚令尹斗之于贲皇亡命晋国。
受封苗邑（河南省济源市西南）。
贲皇又名苗贲皇， 其后人以苗为姓氏。
任：出于有熊氏。
黄帝的儿子禺阳受封于任，禺阳以任建国，其后国名为姓氏。
柳：鲁孝公有儿公于展，公子展的孙子无骇以祖父名为氏，称展无骇。
展无骇的儿子叫展商。
展禽的封邑为柳下。
他死后号为惠。
所以双叫柳下惠，其后代取封地“柳下”第一个字为姓氏。
第四种，以职业或官职为姓氏。
司徒：上古时代官名，传说尧、舜时已设，一直延续到秦汉。
有以此官职为姓的，便是复姓“司徒。
” 司空：据说为上古时所设官职，专管天下水利上本工程建设。
帝尧时大禹的官职就是司空。
大禹的子孙中，有人以此为姓氏。
司马：上古代所设官职，为军事长官。
曾为官司马的人的后代，有的以此官为姓氏。
第五种，以山名、河名为姓氏。
乔：出于有熊氏。
黄帝死后，葬于桥山。
黄帝的子孙中有守陵的入，就以陵山之名：“桥”为姓氏，后人去木为“乔”。
姜：出于神农氏。
炎帝神农氏居住在姜水（渭河支流之滨，因此以河名为姓。
春秋时代的齐、申、吕、许等封国都是姜姓。
第六种，以住地的方位为姓氏。
东郭：出于姜姓。
郭，为古代时人们在城的外围加筑的一道城墙，东郭，为外城的东墙附近。
齐桓公的后裔中有住在临淄城东外一带的，被称为东郭大夫，后人便以东为姓氏。
东门：出于姬姓。
鲁 庄公有于叫公子遂，字襄仲，家住曲阜城东门旁，人称东门襄仲。
其后以东门为姓氏。
西门：春秋时，齐国和郑国都有公族大夫住在都城的西门附近，人称西门氏，有的后人便以西门为姓氏。
第七种，以部落的名称为姓氏。
呼延：东晋时，匈奴呼延部进入中原；后来，其汉化后裔以原部落名称再加以“汉化”的“呼延”为姓氏。
慕容：三国时，鲜卑族首领莫护跋率族人迁居辽西，后在棘城以北（河北昌黎县境内）。
建国，莫护跋以“慕容”为自己部落的名称。
后慕容部落的人便以慕容为姓氏。
宇文：鲜卑族呼天为“宇”，宇文为“天之子”之意。
宇文氏为鲜卑部落。
东晋时，字文部落进据中原便以宇文为姓氏。
尉迟：尉迟部也是鲜卑族的一个部落，尉迟部的人后来以部落名为姓氏。
万俟：万俟本为鲜卑族部落名。
东晋时，万俟部落进入中原，后以部落名为姓氏。
第八种．以出生时的异象为姓氏。
武：周乎王之子出生时掌纹呈篆文“武”。
由此，周平王赐其姓为武。
第九种，以谥号为姓氏。
所谓“说”为帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。
穆：出于于姓。
春秋时有宋穆公，其后子孙中有以其谥号“穆”为姓氏。
文：一出姬姓。
商未，周族首领季历死后。
其于姬吕继泣，后被其为西伯。
西伯思病死后，其于周武王继位，并完成灭商大业，建立周朝。
武王追说其父为周文王。
文王的庶于中有以其谥号为姓的。
一出妫姓。
齐威王之孙田文，号孟尝君。
孟尝君避乱到魏国，死后进号文于，其后人以其谥号“文”为姓氏。
康：周公且之弟叔封地于卫，其死后说号为“废”，因此又称卫康叔。
卫康有庶于以其谥号为姓氏。
第十种，因避祸、避仇、避讳、避嫌所改的姓氏。
桂：出于炅氏。
汉代炅横有四个儿子。
家中有难，四子逃避，其中一于避居到幽州。
改姓为桂。
田：一儿子伪姓。
春秋时，陈厉公子陈完避祸外逃，不愿以国名为氏，改姓为“田”明代燕王朱棣以讨黄于澄等为名起兵，推翻建文帝。
黄于澄的后人因避祸而改姓田。
希望采纳
古代帝王姓要怎么起？还有，求古代超全的姓氏！！还有，那些叫文成帝还是什么的，为什么还有这个称号?
有关专家最新研究发现,中国人古今姓氏已超过个,其中包括历代属于中国版图上的少数民族的汉译姓氏。
随着时代的变迁,不少姓氏已经消失,当代中国人正在使用的汉姓有3500个左右。
百家姓的种类第一种：以祖先的图腾崇拜物为姓氏。
百家姓有些专家、学者认为，中国的百家姓，有些是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。
但可惜这只是一些推测。
由于年代久远，史前无据可考，到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知。
因为当今的‘熊”“马”“牛”、“龙”、“花”、等姓氏，于史书收及传说中均可查出源出，但并不与图腾有什么联系。
黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领“熊、黑、貅、貔、虎”等。
这些“ 熊、罴、貅、貔、虎”等可能就是图腾氏族的名号。
但这些氏族的名号究竟有哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。
有案可查的《国语·晋语》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。
黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。
成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。
” 炎帝（神农氏）是少典之子，因生长在姜水渭河支流）之滨，得姓姜。
黄帝（轩辕氏）是少典之子，因生长在姬水之滨，而得姓姬。
又姜（彻吧）和羌（Qiang）虽同韵而不同声，但音特别相近。
且两字都有 “羊”字头。
一个从羊从女，一个从羊从人。
从“羌”字的组成看，羌即“羊人”。
上古时代晚期，羌族居住在中国的北部，其部族或氏族的图腾可能是羊。
而姜族则是羌族的一支，或许因为语音的误差而化“羌”为“姜”，或许是母系氏族的母权影响，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。
炎帝以“姜”为姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。
以炎帝；黄帝为首的原居于陕、甘、青一带的古羌戎部族的一支，在东进中原的过程中，与东夷等部族融合，成为汉族的前身华夏族。
第二种：以祖先名字中的字为姓氏。
《国语·晋语》云：“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。
”后多认为黄帝的后裔，后来陆续分支成为不计其数的其他姓氏，构成中华民族的主流。
黄帝二十五子得姓十二：姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依。
年（Nian）春秋时，周灵王有子叫“王子年夫”（“年夫”应是其名，“王子”则是表明其身份的，如“公子”、公孙”)年夫的后人以其名中的“年”字为姓氏。
熊（Xiong）上古五帝之一有颛项（闹旭氏，姬姓），其后人重黎在帝誉时担任火官，被帝答赐为“祝融氏”。
共工氏作乱时，祝融奉命平叛。
叛乱虽被平息，但祝融并未将共工氏成员全部消灭，祝融以此获罪，被帝誉杀掉。
祝融死后，其弟吴回担任火官，依旧称祝融氏。
吴回有子陆终，娶鬼方氏首领之妹女聩氏为妻，生八子，其中第六于叫季连。
牛：西周宋征子之后有任司寇的牛文。
牛文。
牛文之后以其中的字“牛”为姓氏。
鱼：系出于姓。
春秋时，宋襄公的弟弟为“司马子鱼”（司马是官职，子鱼为其字）。
其后人以其宇中的“鱼”为姓氏。
井：春秋时，虞国有大夫井伯。
井伯之后以其字“井”为姓氏。
晋灭虞国之后，井伯的后代井奚逃入泰国。
秦穆公以井奚为大夫，封邑于“百吸”，井奚便号“百里奚”。
百里买的支子依旧以“井”为姓氏。
牧：上古时代，黄帝以“力牧”为相。
力牧的后人以其字：“牧”为姓氏。
终：上古时祝融弟吴回（后也称祝融氏）的儿子为“陆终”。
陆终后代支系中，有的以其先祖名的“终”字为姓氏。
常：上古时，黄帝曾以 “常先”为相。
常先的后人以其字“常”为姓氏。
孔：出于子姓。
周武王封商微子于宋，微于死后由其弟仲衍继承封地。
仲衍之后有弗父何，弗父何，的玄孙名嘉，字孔父。
孔父的儿子木金父以父字中的“孔”为姓氏，在鲁国定居。
廉：颛项的曾孙名廉，其后人以祖字中的“廉”为姓氏。
乐：出于子姓。
宋戴公的儿子公子衍字乐父，其后人以祖上“乐父”中的“乐”字为姓氏。
皮：周有大夫樊仲皮，其后人以其祖上名字中的“皮”字为姓氏。
高：出于姜姓。
齐文公有子公子高。
其后人以“公子高”中的“高”字为姓氏。
第三种：以封地名和国名为姓氏 宋：出自子姓。
据《唐书-宰相世系表》所载，公元前十世纪周公平定了武康叛乱之后，商纣王的庶兄微子启受封于宋国，建都商丘(在今河南省商丘县南)。
公元前286年，宋国被齐国所灭，其子孙以原国名“宋”为氏。
赵：伯益后裔造父，拉驯马驾车。
周穆王常乘坐造父所驾的马车游巡各地，朝中有事，造父就以熟练的驾车技术及时将车马赶回。
造父因驾车马有功，被周穆王封地于赵（山西洪洞县北赵诚），其后人便以“赵”为姓氏。
吴：出于姬姓。
周武王封钟雍的曾孙于吴（江苏苏州一带），建立吴国。
其后代以国名为姓氏。
郑：出于姬姓。
周历三封少于友于郑（陕西华县东），建郑国。
友的后代以“郑”为姓氏。
陈：周武王灭商之后，追封舜的后代妫满于陈（河南淮阳）。
据胙土命氏的之规定，称陈氏，遂名陈满，字少汤。
陈满死后被谥为陈胡公，为陈氏的得氏始祖。
卫：出于姬姓。
周文王其于摩叔于卫，建卫国康叔于孙以名为姓氏。
蒋：出于姬姓。
周公且的儿干伯龄被封于蒋（河南固始县东北蒋集），建蒋国，其后以国名为姓。
沈：出于姬姓。
周文王的儿子贿受封于深（河南平舆县北），建沈国，其后以国名为姓。
韩：出于姬姓。
周武王的小儿子受封于韩（山西河津县东北），后被晋国灭掉。
桓叔的儿子万受封于韩。
万的后代以韩为姓氏。
秦：出于嬴姓。
伯益之后有嬴非子。
非于擅育良马，周。
孝王以其育马之功封非于于秦谷（甘肃天水西南），为附庸国。
用非子的孙子秦仲因功被升为诸侯。
秦统一天下，建立秦朝。
秦灭亡之后，其子孙以秦为姓氏。
许：出于姜姓，神农氏后裔。
周武王封文叔于许，建许国。
其后 以国名为姓氏。
吕：出于姜姓，神农氏后裔。
怕夷在尧时任掌礼官，又辅佐大禹治水，因功受封于吕，其后以国名为姓氏。
戚：卫国大夫孙林父的封地戚城（今河南濮阳市戚城遗址）。
孙林父的孙以邑名为姓。
谢：周宣王封舅氏申侯于谢（河南唐县南），申侯子孙中有一支 以其封地为姓氏。
邹：周代有曹挟封地于邾，战国对改国号为邹。
其子孙中有一支 以国号为姓氏。
柏：出于柏皇氏。
柏皇氏中有柏招，为炎帝的师傅，又有相同为帝喾的师傅。
其子孙受封于柏（河南舞阳县东南），其后以封地）姓氏。
章：出于姜姓。
齐太公封其庶子子郭（山东东平县东）。
受封于鄣的齐大公庶子的后代，去邑为章姓氏。
苏：颛顼后裔终的最小的儿子樊受封于昆吾，樊的庶子后代受封于苏（河南温县）。
其后以国名为姓氏。
潘：周文王的第十五个儿子名高，受封于毕，称为毕，称为毕公高。
华公高有庶于受封于潘，其后以封地为姓氏。
葛：出于嬴性。
颛顼之后，封于葛（河南宁陵县东北）。
其后以封地为姓氏。
范：周宣王时有大夫杜伯，其子杜限到晋国，被任命为士师，其于以官名为姓。
彭：颛顼后裔陆终的第三个儿子钱铿受封于彭（江苏人徐州），为大彭氏，后人以彭为姓氏。
鲁：出于姬姓。
周公旦的儿干伯禽受封于鲁（山东曲阜一带），建鲁国。
怕食的子孙以国名为姓。
韦：出于累韦氏。
豖韦氏在夏代居于豖韦（河南滑县东南），为一路诸侯，建豖韦国，又称韦国。
韦君后人以国为姓氏。
苗：楚令尹斗之于贲皇亡命晋国。
受封苗邑（河南省济源市西南）。
贲皇又名苗贲皇， 其后人以苗为姓氏。
任：出于有熊氏。
黄帝的儿子禺阳受封于任，禺阳以任建国，其后国名为姓氏。
柳：鲁孝公有儿公于展，公子展的孙子无骇以祖父名为氏，称展无骇。
展无骇的儿子叫展商。
展禽的封邑为柳下。
他死后号为惠。
所以双叫柳下惠，其后代取封地“柳下”第一个字为姓氏。
第四种：以职业或官职为姓氏。
司徒：上古时代官名，传说尧、舜时已设，一直延续到秦汉。
有以此官职为姓的，便是复姓“司徒”。
司空：据说为上古时所设官职，专管天下水利上的工程建设。
帝尧时大禹的官职就是司空。
大禹的子孙中，有人以此为姓氏。
司马：上古代所设官职，为军事长官。
曾为官司马的人的后代，有的以此官为姓氏。
第五种：以山名、河名为姓氏。
乔：出于有熊氏。
黄帝死后，葬于桥山。
黄帝的子孙中有守陵的入，就以陵山之名。
“桥”为姓氏，后人去木为“乔”。
姜：出于神农氏。
炎帝神农氏居住在姜水（渭河支流之滨，因此以河名为姓。
春秋时代的齐、申、吕、许等封国都是姜姓。
第六种：以住地的方位为姓氏。
东郭：出于姜姓。
郭，为古代时的人在城的外围加筑的一道城墙，东郭，为外城的东墙附近。
齐桓公的后裔中有住在临淄城东外一带的，被称为东郭大夫，后人便以东为姓氏。
东门：出于姬姓。
鲁庄公有于叫公子遂，字襄仲，家住曲阜城东门旁，人称东门襄仲。
其后以东门为姓氏。
西门：春秋时，齐国和郑国都有公族大夫住在都城的西门附近，人称西门氏，有的后人便以西门为姓氏。
第七种：以部落的名称为姓氏。
呼延：东晋时，匈奴呼延部进入中原；后来，其汉化后裔以原部落名称再加以“汉化”的“呼延”为姓氏。
慕容：三国时，鲜卑族首领莫护跋率族人迁居辽西，后在棘城以北（河北昌黎县境内）。
建国，莫护跋以“慕容”为自己部落的名称。
后慕容部落的人便以慕容为姓氏。
宇文：鲜卑族呼天为“宇”，宇文为“天之子”之意。
宇文氏为鲜卑部落。
东晋时，字文部落进据中原便以宇文为姓氏。
尉迟：尉迟部也是鲜卑族的一个部落，尉迟部的人后来以部落名为姓氏。
万俟：万俟本为鲜卑族部落名。
东晋时，万俟部落进入中原，后以部落名为姓氏。
第八种：以出生时的异象为姓氏。
武：周乎王之子出生时掌纹呈篆文“武”。
由此，周平王赐其姓为武。
第九种：以谥号为姓氏。
如庄氏原为楚庄王之后，康氏原为周武王之弟康叔之后。
所谓“说”为帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。
第十种：因避祸、避讳、避嫌所改的姓氏 桂：出于炅氏。
汉代炅横有四个儿子。
家中有难，四子逃避，其中一于避居到幽州。
改姓为桂。
田：一儿子伪姓。
春秋时，陈厉公子陈完避祸外逃，不愿意以国名为氏，改姓为“田”。
明代燕王朱棣以讨黄子澄等为名起兵，推翻建文帝。
黄子澄的后人因避祸而改姓田。
同：出于司马氏。
汉时司马迁因言获罪，二子为避祸出逃。
长子取“马”加两点为“冯”，次子取“司”加一竖为“同”。
第十一种：帝王赐姓氏。
金：被尊为西方大帝的少昊，因五行说中的西方属金而，称金天氏，其后人有以金为姓的。
汉武帝时，匈奴休盾王之于归顺汉朝，汉武帝赐其姓金，取名金日掸。
刘：出于陶庸氏。
尧之后有刘累，到了周代成为唐杜氏。
社隰在晋做官：为士师，又称士氏，后来又从上氏改为刘氏。
由于刘邦建立汉朝，刘姓成为中国的大姓。
汉高祖因项伯有昔日相助之功，便赐项伯改姓为“刘”。
郑：出于姬姓。
周厉王的小儿子友封于郑，其后人有的以国名为姓。
明代太监马三宝有功，被永乐帝赐姓为郑，马三宝因此改姓换名为“郑和”。
第十二种：以数词、排行及天干地支为姓氏。
万山子姬姓。
周文王的儿子毕公高有后叫毕万，毕万后代中有人以其祖先的名字中的“万”字为姓氏。
丙：又写作邴。
春秋时，晋国大夫邴豫，受封于邴（河南成武县东）；其后以邴（丙）为姓氏。
第十三种：少数民族汉改姓氏。
元：春秋时，卫国大夫元亘之后以元为姓。
另北魏孝文帝推行鲜卑族的汉化，令鲜卑族改穿汉眼，改说汉话，并改换“拓跋氏”为“元氏。
” 少数民族以汉姓的人物中，还有著名的李克用、李存勖父子。
李克用系沙陀族首领朱耶赤心之子，曾率沙陀闻助唐击败黄巢长安，任河东节度使，又进封为晋王。
唐末，李存勖“李”姓起兵，建后唐王朝。
第十四种：汉族人改为少数民族姓氏。
辽、夏、金、元时代，汉族人改换为少数民族性的为数也不少。
第十五种：部分少数民族的姓氏。
满族有穆昆组织，产生于姓氏社会，是构成满族社会的基层血缘组织。
穆昆由一个或数个家庭组成。
同一个穆昆中，只有一个姓氏；同宗的几个穆昆，则冠以几个汉姓。
如乌雅氏的五个穆昆，分别以吴、穆、包、黄、邵为姓氏；宁古塔氏的四个穆昆，以刘、宁为姓；喜塔喇氏的一支穆昆（居今新宾县永陵镇）以图为姓，居盛京的穆昆以祝为姓。
壮族经父系计算世系，子女随父姓。
女儿出嫁后，须加双姓，即夫姓在前、父姓在后。
如：其夫姓莫，其父姓罗，她便称为“莫罗氏”。
此称，与汉族旧习俗（张王氏、李扬氏等）相同。
第十六种：容易读错的姓氏。
由于汉字有许多多音字及古音有变等，所以一些姓氏很容易被读错。
如万俟：音为Moqi（莫其），常有人误读为“万寿”。
区： 音为ōu（欧）常有人读为“区”(qū)。
黑： 音为hè(贺）, 常有人误读为“黑”（hēi)。
盖： 音为gě（葛），常有人读为“盖”（gài)。
查： 本是检查、考查的意思，念chá，但作为姓氏要念zhā，著名武侠小说家金庸先生的本名便是查良镛。
教 指传授、教授之意时念jiāo,但作为姓氏时要念jiào。
任 本是信任、担任、任何之意，念rèn。
作为姓氏时念rén，代表人物有老一辈革命家任弼时同志。
曾 指曾经、未曾之意时念céng,但作为姓氏时要念zēng。
古有“唐宋八大家”之一的曾巩、清代名臣曾国藩，今有香港特首曾荫权。
缪 本是修缮的意思，如用在“未雨绸缪”时念móu，但作为姓氏时念miào，代表人物有清末著名宫廷女画家缪素筠。
晟 本是光明之意，念shèng,如广东省有大型企业广晟集团。
但作为姓氏时念chéng。
单 本是不复杂、独一的意思，念dān，但是作为姓氏时念shàn，三国时期著名谋士徐庶化名就为单福。
乐 是一个多音字，念lè或者yuè，作为姓氏时念yuè，代表人物有战国后期著名军事家乐毅。
员 又写成“贠”，本意是成员，读yuán，但作为姓氏时念yùn，郑码：ZSLO，U：8D20，GBK：DA4F 笔画数：6，部首：贝，笔顺编号，前人在用行书和草书书写有带有“口”字的字时，由于运笔较快，“口”字常常是用“厶”一笔写成(当然手写时没有棱角，而是略带圆形的)，当这些手写体被不同的印刷坊方块化以后，就形成了异体字。
如“兖、兖”“滚、滚”“句践、勾践”。
“貟(贠)”和“员(员)”的情况也是正是这样，“貟(贠)”字头上的“厶”，其实就是“员（员)”字头上的“口”。
谥号制度形成，传统说法是西周早期，即《逸周书·谥法解》中提到的周公制谥。
但是近代以来，王国维等根据金文考释得出的结论谥法应当形成于西周中期的恭王、懿王阶段，这一说法现在得到广泛认同。
早期谥号为自称。
比如“周文王”，“周武王”。
周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度，直至秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。
直到西汉建立之后又恢复了谥号。
中国古代，皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，比如汉高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆皇帝就是年号。
一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心。
夏商时代的王没有谥号，往往直呼其名，他们的称呼多数用干支，例如太甲、孔甲、盘庚、帝辛，这究竟是排行还是出生年份，现在也众说纷纭，我们还是不要去管他。
谥号是周朝开始有的，但周文王、周武王不是谥号，是自称，昭王穆王开始才是谥号。
所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。
象文、武、明、睿、刘基，字伯温，谥号文成康、景、庄、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝（后人称呼，不是正式的谥号）、废帝（后人称呼，不是正式的谥号）往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都含有否定的意思，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，如果末帝（后人称呼，不是正式的谥号）、献帝、顺帝，那就是胜利者对失败者的嘲笑了。
另外孙权是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的。
谥号是周开始的，除了天子，诸侯、大臣也有谥号，但我这里是专讲皇帝天子的。
秦始皇认为谥号是子议父、臣议君，于是废了谥号，从他这个始皇帝开始，想传二世、三世以至无穷，可惜只传了二世。
汉代开始又实行了。
汉倡导以孝治天下，所有皇帝的谥号都有个孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。
汉献帝是他死去之后曹魏给他加的谥号，他做皇帝的时候没有这个叫法，三国的文艺片里在他做皇帝的时候就把他叫做献帝，那是胡说八道，难道献帝未卜先知，早就知道他会把皇位献出来？ 按照周礼，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里。
庙号就是祖啊宗啊的称呼，一般祖的档次比宗更高些。
起初，有庙号的皇帝不多，例如两汉，刘邦是太祖，刘彻是世宗，刘询是中宗，刘秀是世祖等，不是每一个皇帝身后都有庙号。
这个祖，和欧洲尊某皇帝为大帝一样，一定要有特殊的功绩才行，一般往往都是开国或者是有保全社稷大功，号称中兴的皇帝。
但也有滥封的，曹魏时，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹睿活着的时候，就迫不及待地自称烈祖明皇帝，很被后世嘲笑。
一般庙号叫高祖或太祖都是开国皇帝，如汉太祖刘邦（刘邦庙号是太祖，习惯称高祖）、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、元太祖铁木真、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤，叫世祖的往往是完成统一的，如世祖忽必烈、清世祖福临，刘秀也是靠自己重新建立一个王朝的，所以也是世祖，另外玄烨(爱新觉罗·玄烨，即康熙帝)被叫做圣祖，也是中国历史上绝无仅有的。
年号也不是一开始都有的，汉朝初期就没有，历史上第一个年号始自西元前140年，这一年是汉武帝建元元年。
这是中国历史乃至世界历史上第一个年号。
皇帝一般都喜欢换年号，好事坏事都要换，有的几年换一次，偶有的一年要换几次，一般朴素务实的皇帝年号换得少，爱标新立异的年号换得多，比如唐太宗一直用贞观，玄宗也不大换，而武则天就特别喜欢改年号，一般年号是两个字的，她还用过四个字的。
而南梁武帝萧衍亦使用过三字的年号。
本来不是所有皇帝都有庙号，但是都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号。
从唐开始就谁都有庙号光绪陵寝内的谥号碑了，所以人们习惯称庙号。
明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子（一世一元），所以人们习惯称他的年号，这里面只有明英宗用过两个年号（正统，天顺），因为他被瓦剌俘虏去，代宗即位，他被放回来后成了太上皇，在代宗病重时他发动政变（夺门之变）重新做了皇帝，所以有两个年号。
另外同治原来的年号叫祺祥，是肃顺他们拟的，不久慈禧发动政变，杀了肃顺，年号改作同治，原来的年号没叫开，人们都习惯地称同治帝。
有时候，不做皇帝的，死后给尊为皇帝，如曹操、司马懿父子，还有一个是多尔衮，他手握大权，死后被福临尊为成宗义皇帝，但那只是权宜之计，不出一个月，福临囚禁了多尔衮的兄弟阿济格等人，然后宣布多尔衮有篡逆之心抄了他的家，成宗义皇帝的称呼自然也没了。
谥号是对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）按其生平事进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。
周公旦和姜子牙有大功于周室，死后获谥。
这是谥法之始。
《周礼》说：“小丧赐谥。
”小丧，指死后一段时间。
《逸周书·谥法解》：“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。
是以大行受大名，细行受细名。
行出于己，名生于人。
” 谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。
君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。
谥号带有评判性，相当于盖棺定论。
谥号来自于谥法。
谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、厉、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。
如，楚怀王的“怀”表示“慈仁短折”。
前者称为上谥、美谥；中者称为下谥，恶谥；后者称为中谥。
一九二六年六月，著名学者王国维自沉身亡，溥仪“诏”谥“忠悫”，墓碑上刻着“王忠悫公”。
悫：诚实。
陈寅恪在其碑文中说：“思想不自由，毋宁死耳！”惟恐思想不自由，是王国维寻死的主要原因。
这是中国谥号制度的终点。
恶谥是后来才有的——人们渐渐觉察到，有些帝王大臣不是好人，有一些还很可恨。
周厉王在“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”。
他是一个贪婪的君主，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍县东北)，后来死在了那里。
《召公谏厉王弥谤》是先秦历史散文名篇，选进了多种课本。
该文从一个侧面反映了厉王的专制残暴。
隋炀帝的“炀”表示“好内怠政”、“外内从乱”，是他被缢弑当年，唐高祖李渊强加的。
始皇倨傲废谥法秦始皇看到谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。
他认为自己“德兼三皇，功高五帝”，就将“皇”、“帝”连起来开始称“皇帝”。
“皇帝”比上谥更加溢美，所以历朝最高统治者欣然接受。
西汉又恢复了谥号。
皇帝的谥号是在嗣位皇帝的参与下得到的；末代皇帝的谥号由下一王朝的帝王追赠，或者由遗民政权上谥，比如明崇祯帝的谥号。
南明上的是“绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝”，清代定鼎中原后，追赠崇祯的谥号为“庄烈帝”。
大臣的谥号是朝廷赐予的，一般由礼部（礼官）主持，在皇帝同意的情况下赐谥。
孝钦皇后-慈禧谥号碑谥(亦作谥)号，就是王、公、卿、大夫(自汉代起则是皇帝、大臣、亲贵、士大夫)死后依其生前事迹给予的称号。
按传统说法，谥号起始于周，比庙号要早八百年，而谥的范围也不限于帝王。
商代亡国之君是纣王。
纣王姓子名辛，《史记．殷不纪》说:「帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。
」在「辛」前加一「帝」字，是后人叙史时加添的，并非谥号;「纣」可能是同人给他的恶谥。
周代有谥，则确凿无疑，第一代周王姬发谥武，史称周武王。
秦朝曾经废谥号。
秦始皇认为，让谥是以子(嗣皇帝)议父(先帝)、以臣议君;下议上就是不敬，所以秦朝皇帝无谥号(亦无庙号)，对大臣也不赐谥。
及至汉初又恢复谥法。
先帝下葬前由礼官议谥，嗣皇帝定谥。
汉代标榜「以孝治天下」，自惠帝起，诸帝谥号都有「孝」字，称孝惠帝、孝文帝、孝景帝等。
史家叙史作省称，或略去「孝」字，或略去「帝」字，例如「孝惠」、「惠帝」。
庙号、谥号连称时，庙号在前、谥号在后。
例如汉武帝的全称是「世宗孝武皇帝」。
谥号最初用一个字，后来有两个字的，例如战国时赵武灵王、魏安釐(僖)王，还有三个字的，例如贞惠文子；后世又有增字，甚至多至一长句的。
谥号含有褒贬之意，最高的褒扬就是文、武，还有成、桓、昭、穆、景、明等也是褒字:厉、幽、炀都是贬字，冲、殇、愍、哀、悼等谥表示同情且兼有不同程度的贬意。
按前人记载，议谥是在将葬之时。
未死而谥的特别例子是有的：楚太子弑父，谥父为灵，岂料其父尚未瞑目，虽然不能开口说话，却急巴巴地睁着眼睛似有所语：太子即改谥为成(史称楚成王)，他这时才瞑目。
因为成字比灵字要好得多。
另外，卫灵公因卫国发生变乱而逃亡到邻近的诸侯国，北宫喜与析朱鉏帮助他平乱归国，卫灵公如愿以偿，喜不自胜，为了褒奖平乱功臣。
竟别出心裁，立即赐北宫喜谥为贞子、析朱鉏为成子(子是爵位)。
二人生而得谥说，也属例外。
亲贵、大臣死后赐谥，唐宋有议驳制度，即由太常博士议上，若名实不相符，给事中可以驳奏再议;明清则由礼部拟谥，皇帝核定，礼部有时也会多拟几个以备皇帝选择。
帝王美谥无过于文、武，大臣之谥极于文正。
宋代夏竦死，曾惹起议谥的争论。
最初太常博士拟为文正，后司马光反对而改为文庄。
