姓，是标志家族系统的称号，是人们进行社会交往的先决条件，涉及千家万户，关系到每一个社会成员。
但是，我们现在所说的姓，与原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓与氏两方面的内容。
中华民族的姓，起源于原始社会的母系氏族公社初期的人，以为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系，往往以此作为本氏族的名称，即氏族的微号，这就是图腾。
“图腾”系印第安语，意为“他的亲族”；马克思在《摩尔根一书中摘要》中明确指出：“图腾一辞表示氏族的标志和符号”。
有些图腾，后来转化为人的姓。
由于那时的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。
“姓”的造字属于会意，古形体是由“人”和“生”组成，意为人所生，因生而为姓。
用“女”与“生”组合成姓字，最早见于秦国该石《诅楚文》，意思是女子所生为姓，生而有姓。
因此，中国早期的许多姓，如姬、姒、姜、赢等，都带有“女”字。
氏是姓衍生的分支，出现较晚，起源于父系氏族社会，为古代贵族标志宗族系统的称号。
“氏”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解释为木本，即植物之根；后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头、木之根本的意思。
《左传·隐公八年》记有：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。
”这是说，帝王立有德之人为诸侯，根据他的出生血统赐给姓，分封给他土地并且根据封地命名氏。
由此可见，先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。
从社会职能上说，二者的不同点在于：姓是决定是否能够通婚的依据，氏则是用来区别贵贱的，正如南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》所说：“氏所以别贵贱的，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。
氏同姓不同者，婚回可通；姓同氏不同者，婚姻不可能”。
战国时期，奴隶制宗法制度的崩溃，姓与氏已无什么区别，姓氏成为表明个人及所生家庭的符号，亦即郑樵所云：“三代（即夏、商、周三个朝代）之后，”姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。
见于文字记载正式将姓氏混用的，是西汉时的司马迁，他在《史书》中写秦始皇曰“姓刘氏”。
此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一个意思，即实际是专指姓。
尽管如此，生活在封建社会的人，仍然有贵与贱之分，其区分依据就是看有无“地望”，即“以地望明贵贱”。
地望，就是姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晋至隋唐时每郡显贵的家庭，意思是世居某郡，以当地所仰望。
随着姓氏的产生，姓氏之学逐渐兴起。
《汉书·艺文志》所裁《世本》15篇，据说系战国时史官所撰，是中国最早系统记裁姓氏来源的典籍。
此后，姓我著作层出不穷，例如：西汉有史游的《急就章》；东汉有王符的《潜夫论·志氏姓》，应劭的《风俗通义·姓氏篇》；南朝宋有何承天的《姓苑》，齐有王俭的《姓谱》，梁有王僧孺的《百家谱》、徐勉的《百家谱》；北齐有魏收的《魏书·官氏志》；唐代有官修的《氏族志》，柳冲的《大唐姓系录》，韦述的《开元谱》，柳芳的《永秦谱》，张九龄的《姓源韵谱》，林宝的《元和姓纂》；宋代有无名氏的《百家姓》，邵思的《姓解》，王应麟的《姓氏急就篇》，邓名世的《古今姓氏书辩证》，郑樵的《通志·氏就篇》；明代有吴沈等的《千家姓》，凌迪知的《古今万姓统谱》；清代有熊峻运的《新纂氏族笺释》，任若海的《太平图话姓氏综》，张澍的《姓氏寻源》，等等。
这些姓氏书，尽管由于受时代的=阶段的制约而都有一定的局限性，但仍可为今天的姓氏研究提供许多有用的资料。
那么，从古至今中国人到底有多少姓呢？据《半月谈》报道，“中华民族的姓氏多达个”。
这些姓氏，源远流长，丰富多彩，几乎都有一番来历，都蕴含着一段生动有趣的故事，归纳起来，分门别类，大致有以下十几种来源： 一、以国名为姓氏。
夏、商、周三代，尤其是周朝，大小诸侯国遍布神州，有许多国的王族以国名作为姓氏。
二、以邑、亭、乡名为姓氏。
邑指采邑，也叫食邑、采地或封地，是奴隶社会时期诸侯封给卿、大夫的连同土地上劳动的奴隶在内的土地。
乡、亭都是古代行政区划，秦汉时，大体上十里一亭。
每乡约户，十亭为一乡。
三、以居住地为姓氏。
一般是无封土之人采用这种方式，其中复姓较多，大都表示出不同环境的居住地点。
四、以先人的名或字为姓氏。
五、以祖上谥号为姓氏。
古代帝王、诸侯、卿大夫死后，根据其生平行为褒贬善恶所加的称号叫溢号。
六、以爵位为姓氏。
爵位是君主国家对贵族所封的等级。
七、以亲属的排行为姓氏。
八、以官职为姓氏。
九、以技艺为姓氏。
十、以德行或著闻之事为姓氏。
十一、因赐姓、避讳而改姓。
赐姓即天子、皇帝赐给臣民的姓。
避讳，是指凡遇到皇帝或尊亲的名字都不能直接说出或写出。
十二、因避仇、避祸而改姓。
十三、少数民族的姓及其改姓。
古代北部、西部和西北部的匈奴、鲜卑、羌、氏、羯等少数民族原有的复姓、三字姓、四字姓，经过多次民族融合，有的已改成单姓，和汉族的姓氏融合为一体。
十四、其他。
【百家姓歌】赵钱孙李 周吴郑王 冯陈诸卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄魏家封 芮羿储靳 汲邴糜松井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 却璩桑桂 濮牛寿通边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴翟阎充 慕连茹习 宦艾鱼容向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖后桓公万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 百家姓终2回答者： - 魔法学徒 一级 3-31 15:11我来评论>> 相关内容•百家姓的由来•求所有的百家姓的由来，越多越好•百家姓的由来和最早的统计资料•中国姓氏由来！•谁知道百家姓的由来?更多关于百家姓的由来的问题>>查看同主题问题：百家姓其他回答共 1 条根据明清朝代有文字记载的学者的研究，《百家姓》早在宋朝以前就存在。
在宋朝初期由一位地处吴、越地区(现今浙江省杭州市)不知名的儒家 学者将其编辑、装订成册。
南宋(公元1125-1210年)著名的爱国诗人陆游最早在他的诗-- 《秋日小雨》中提到百家姓。
诗人在注释中指明他的灵感源自两本书，一本是《扎子》，另一本就是《百家姓》。
由此我们可以看出，《百家姓》早在宋朝以前就开始流传了。
宋朝的皇氏姓‘赵’，五代十国时期吴越国的国王姓‘钱’，宋朝的一位学者相信‘孙’是宋朝皇族妻妾的姓氏， ‘李’是南唐的统治者--李后主的姓氏。
这就是《百家姓》的开场白--“赵钱孙李”次序的由来。
目前发现的最早的印刷体《百家姓》是在元朝(公元十四世纪初)出版的，它根据汉字和蒙古字的语音、笔划对应而成。
但是元朝的版本并不完整，流传已久的《百家姓》直到明朝才算收录完整。
它总共记录了438个姓氏，其中408个是单姓， 有102行组成，38个是复姓，编成15行。
最后一行是百家姓终，即百家姓完结篇，由118行构成，共有472个字。
清朝后期又出现了另外一本有关百家姓的书--《增广百家姓》，书中记录了444个单姓，60个复姓，结束语为“百家姓序”。
现存的清朝版本的百家姓既有文字又有图画，每页上方除了记录历史名人的名字和其所属家族外，旁边还有他的图像；每页下半部是由四个字或姓氏组成的短句，读起来很像古时的四句诗词。
过去，《百家姓》有几种修订版，如：明朝末年修订的“黄周姓”，清朝康熙年间修订的“御指百家姓”，清朝咸丰年间 (公元1851-1861)由丁延修订的“百家姓三编”。
这些修改后的百家姓在表现格式上花了很多功夫，每本都各具特色。
尽管如此，它们还是无法取代原稿，这体现了原稿对后来创作的深远影响。
《百家姓》不仅只在汉族中广为流传，其译本也在与汉族有着友好往来的少数民族中传播，如：蒙古字目百家姓，女真字目百家姓。
由此可见百家姓的深远影响程度
凡是中华子孙，大概没有人不知道“赵钱孙李，周吴郑王”这八个字的 。
“赵钱孙李，周吴郑王”，大家张口就来。
所有人都知道这八个字出自一本书——《百家姓》。
那么大家知道《百家姓》是什么时候的书吗?下面我为大家精心整理的《百家姓》来源介绍，欢迎大家阅读与学习!
赵钱孙李为什么排《百家姓》前面《百家姓》和《三字经》《千字文》一样，都是童蒙读物，而且是在漫长的历史岁月中最为流行的童蒙读物，所以并列号称“三百千”。
《百家姓》将中华姓氏排列成四字一句，辅以韵律，供孩子们认字用。
合辙押韵，琅琅上口。
《百家姓》以前，有关姓氏的文字记载在甲骨文里就有。
战国时期有一本叫做《世本》的书，专门记载了从黄帝到春秋时期一些诸侯、大夫的姓氏、世系和居邑等。
世系就是祖宗谱系;居邑就是居住地点。
《世本》记载的这些信息非常珍贵，可惜在宋朝就散佚了。
中华民族历来重姓氏，历史上有很多这种书，有些流传至今。
比如，明朝有一本书叫《皇明千家姓》，明朝的“百家姓”不以“赵钱孙李”开头，而以“朱”姓开头。
还有一本叫《御制百家姓》，是康熙皇帝亲自编纂指导的，它以“孔、孟”开头，因为清朝的皇帝要表达自己对汉族传统儒家文化的尊崇。
另外，还有一些少数民族文字的“百家姓”，比如《蒙古字目百家姓》，用蒙古语;还有《女真字目百家姓》，用女真文。
然而，这些都没有成为孩子们的童蒙课本，所以也就没能流行起来。
二、《百家姓》是什么时候的书呢?
宋朝诗人陆游有一首诗叫做《秋日郊居》，在这首诗后面他做了一段注：“农家十月，乃遣子弟入学，谓之冬学。
所读《杂字》、《百家姓》之类，谓之村书。
”就是说到了农历十月，没有什么农活好干了，农家子弟就该读书了，这叫“冬学”，就好比现在的冬季学期。
在这个冬季学期里读的书，一本叫《杂字》，都是一个个字，认字用的;还有一本叫《百家姓》。
“谓之村书”——乡村里很流行，不是很高雅，入不了大雅之堂，不是国子监里读的，是农村里读的。
可见，在南宋陆游生活的时代之前，《百家姓》就已经成为村书了，在农村里非常流行。
所以，《百家姓》最晚宋朝就有了。
要了解一本书，总得知道作者。
宋朝有个人叫王明清，他在一部叫《玉照新志》的书里讲，《百家姓》是“两浙钱氏有国时小民所著”，就是说作者应该是五代十国时期吴越国的一个小民。
这个小民虽然没有什么名气，但肯定是个读书人，不然不识字。
仔细思考一下“赵钱孙李，周吴郑王”，为什么不把“周吴郑王”放在前面?因为，当时“赵”是宋朝的国姓，所以“赵”排第一位是理所当然的。
“钱”是吴越国的国姓，吴越王钱镠，也就是钱姓的始祖，很了不起。
但是他不好战，他告诫子孙说，将来如果有可以奉为正朔的人，也就是如果有一个了不起的“王者”出现，就纳土归降好了。
所以，到了末代吴越王钱俶的时候，就直接向宋朝纳土归降。
因为没打仗，所以江浙一带的人都很感念钱家。
在《百家姓》里，把“钱”放在了第二位。
第三位是“孙”，“孙”是吴越王钱俶的皇后的姓。
由此可见，《百家姓》的作者把吴越国看得很重，这毕竟是他自己的家乡或者“属国”。
第四位为什么是李呢?当时和吴越国毗邻的国家是南唐。
南唐是李氏王朝，著名词人李后主是南唐的末代君主。
“春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”就是这位李后主写的。
所以，《百家姓》的作者把北方宋朝的国姓“赵”、自己生活的`地方吴越国的国姓“钱”、钱俶皇后家的姓氏“孙”、离自己最近的国家南唐的国姓“李”依次排列，便构成了《百家姓》的开篇“赵钱孙李”。
根据这个就可以推断，作者是吴越国的人，而且他肯定是吴越国纳土归宋之后的人，不然不会把赵姓排在第一。
那么，为什么《百家姓》会被选做蒙学课本并如此流行呢?
如果只是为了认字，可选的书多了去了。
但是，《百家姓》汇聚的可不是一般的汉字，而是做姓氏用的汉字，这就大不一样了。
以家族为中心、以血缘来分别亲疏是中国传统文化的核心内容之一，甚至可以说是中华民族最重要的信仰。
在传统中国，姓比名重要。
假如你姓钱，如果你做了一件好事，有人问：“这件事情谁干的?”旁边人回答：“钱家人干的”。
如果你干了一件坏事，就会有人这样批评你：“你对得起你这个姓吗?别忘了你姓什么!”所以，姓对于中国人来说非常重要。
而且，在古代识字先认《百家姓》还有一个礼节方面的考虑。
比如两个人见面打招呼：“您贵姓啊?”“免贵姓钱。
”你要是不知道怎么写，就是对别人的不尊重。
所以，出于礼仪的考虑，小孩子要尽早把别人的姓给记住。
因此，《百家姓》也就成为了童蒙读物。
姓和氏本指不同事物“五百年前是一家”，这话自然是有它的道理的。
沿着历史追溯上去，我们绝大多数的姓氏都有着共同的祖先——三皇五帝。
那么，最初的几个姓是怎么分化成现在这成千上万的姓的呢?
姓氏非常复杂，和今天讲的姓名有区别。
上古有姓、有氏，姓、氏是两回事。
常有人问：你是什么姓氏?说明姓在前面，姓是族号，表示的是血统，最早来自部落图腾。
图腾就是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征。
比如，地球上有一些民族用熊做图腾，熊便是他们的保护神。
因此，在中国的姓氏当中，用动植物名称作姓的比较多，这种姓氏也都比较古老，例如姓熊、姓虎，都很古老。
后来进入了母系氏族社会，因此女字旁的姓特别老。
比如姬，黄帝就姓姬。
还有姚、姜、嬴。
这些都是很古老的姓。
姓有了，什么是氏呢?随着历史的推移，人类生活水平的提高，人口越来越多，同一个姓的子孙不断繁衍，人越来越多，待不下了，于是就分出很多支系，迁到别的地方。
迁走的这个就叫氏。
所以，先有姓，后有氏。
到了周代，宗法制度非常严明，只有贵族可以有姓氏，百姓没姓氏。
最早的时候，平民无姓无氏;贵族女子有姓，没有氏;贵族男子，有姓有氏。
为什么贵族女子要用姓呢?因为同姓的人是有血缘关系的，而同氏的都是亲戚。
姓只有一个，氏可以很多。
姓是用来区别血缘关系的，所以同姓不能结婚。
从氏当中可以看出很多信息，比如诸侯以封国为氏。
郑文公郑捷，郑是氏，不是姓;齐灵公齐环，齐是氏，环是名。
卿大夫比诸侯小一点，一般以居住地来作为自己的氏。
比如屈完，姓屈，是封在屈这个地方;比如解狐，就住在解;东门襄仲，很明显他家就在城东门，一看他的氏就知道了;南宫敬叔，家在宫的南边。
这是以地名为氏，还有的人以官名为氏，比如司马。
还有的人以专业技能为氏，比如姓巫，可见其祖先就是做巫师的;姓陶，做陶器的;姓龙，屠龙、杀龙，其实就是厨师。
姓龙的祖先是做厨师的，善于烹调。
战国以后，大家开始以氏为姓，逐渐就姓氏不分了。
汉魏以后，姓氏合一，平民百姓也开始普遍用姓，这才有了姓名之说——原来姓一样，用氏分，现在姓都有了，只好用名来分，所以叫姓名。
有人姓毒，有人姓死《百家姓》是不是记录了所有的姓呢?如果不是，中华民族到底有多少个姓呢?最通行版本的《百家姓》，四字一句，一共142句，568个字，是“三百千”里面字数最少的一部。
里边讲到的姓504个，单姓444个，复姓60个。
可在中华姓氏的大海里边，这是沧海一粟。
中华民族到底有多少姓?没人说得清楚。
明朝有人统计过，当时有3625个姓。
1978年，改革开放刚开始时，通过公安户籍系统对姓氏做过一个统计，统计了全国七个大城市，当时的姓氏2587个：北京有2250个姓，上海比较少，1640个姓;沈阳更少，1270个姓;武汉1574个姓;重庆1245个姓;成都1631个姓;广州1802个姓。
1984年，有学者做姓氏调查，搜集到5730个姓，还有个台湾学者搜集到7720个姓，但这些都不是确切的数字。
民间有些姓匪夷所思，比如姓“毒”。
在陕西，“蹦”也是姓。
还有用“死”作姓的。
“死”这个姓在台湾，而且只有一家人姓这个姓，这一家没有孩子，还专门为这事开会讨论，“为死而生”。
因为他们只有生了孩子，这个姓才可以延续下去，否则这个姓就湮没了。
常见的姓是一个字，复姓是两个字，根据现在掌握的资料，还有三字姓、四字姓、五字姓、六字姓、七字姓、八字姓，最高九字姓。
三字姓很多，随便举几个例子：扈地干、树若干、独孤浑、奚什卢、破六韩、破多兰、普六茹、壹斗春。
很明显，这些都是少数民族的姓。
四个字的姓也有不少，爱新觉罗、叶赫那拉，这些大家都知道。
五字姓，忽神忙兀歹，一听就是蒙古族同胞的姓。
最牛的是九字姓，迄今为止发现一个，这个姓念做“爨邯汕寺武穆云籍鞲”!想象一下，有两个人路上碰上了：“您贵姓啊?”“我姓爨邯汕寺武穆云籍鞲。
”对方肯定晕了。
所以，姓文化真是非常的复杂和有趣。
在读别人姓的时候，要多加注意。
汉字最容易读错的就是别人的姓。
比如，区作姓时可念ōu，不念qū;黑作为姓读hè，不读hēi;再比如，还有一个最常读错的姓，盖作姓时这个字念gě，不念gài;还有一个大家都知道的，查，不能念chá;比如教，作姓氏的时候，一定读jiào;比如任，作姓的时候一定读rén，不读rèn;比如缪，在作姓的时候读miào，不能读móu;单，可千万别读成dān，应该读shàn。
比如乐，作姓的时候读yuè;还有一个姓，员，在作姓的时候要读成yùn;仇，作姓的时候读qiú，这些都是不能乱读的，所以要非常非常小心。
这些还是比较常见的，还有更怪的。
日本还保留着这么一个习惯，如果自己的姓读法特别，一般要在名片上印出来。
两个人见面，问对方的姓怎么念，不仅不失礼，还是有礼貌的表现。
姓氏文化十分复杂。
只要一个个姓去深入研究，你就会知道中国的姓氏文化有多么奇妙精深。
《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至21世纪，影响极深。
《百家姓》本来收集四百一十一个经增补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。
中华姓氏最主要的起源，却不是伏羲风氏，而是中华民族的人文始祖，炎帝和黄帝。
在中国古代的传说当中，除炎黄二帝以外，还有女娲氏、燧人氏、伏羲氏、蚩尤氏、少吴金天氏、颛顼高阳氏等众多著名的氏族首领，但炎黄二帝能够被华夏民族尊为人文始祖，就是因为我国众多的姓氏都起源于炎黄二帝。
资料拓展：
部分姓氏介绍：
1、赵姓
赵姓，宋代《百家姓》排名第一，发祥地在今山西省，曾是晋国六卿之一。
2、钱姓
钱姓，据史书记载，最早可追溯到三千多年前的周文王时期的泉府上士钱孚（大彭国始祖篯铿的裔孙）为得姓始祖。
3、孙姓
孙姓，据史书记载，主要源自姬姓、妫姓和姚姓、芈姓及少数民族改姓等，最早可追溯到3000多年前的周文王与陈胡公。
4、周姓
周姓，中国十大姓氏之一，在《百家姓》中排第5位，周姓是一个以汉族人口为主的多民族、多源流的古老姓氏。
1、以祖先的图腾崇拜物为姓氏。
有一部分学者专家认为，我国百家姓是由图腾演变而来，如：牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。
但是这只是一种推测，由于年代久远，已经无从考证。
2、以祖先名字中的字力姓氏。
这种说法比较可以得到考证。
比如牛姓：西周宋征子之后有任司寇的牛文，牛文之后以其中的字“牛”为姓氏。
3、以封地名和国名为姓氏。
比如赵姓：出于嬴姓，伯益后裔造父，拉驯马驾车。
造父因驾车马有功，被周穆王封地于赵（山西洪洞县北赵诚），其后人便以“赵”为姓氏。
4、以职业或官职为姓氏。
如司徒：上古时代官名，传说尧、舜时已设，一直延续到秦汉。
有以此官职为姓的，便是复姓“司徒。
”
5、以住地的方位为姓氏。
西门：春秋时，齐国和郑国都有公族大夫住在都城的西门附近，人称西门氏，有的后人便以西门为姓氏。
六、百家姓历史：
简述：
《百家姓》以“赵”姓打头，并非因为“赵”为天下第一大姓，而是因为它是宋代钱塘儒生所作。
宋代的皇帝是赵氏，“赵：自然成为“天下第一姓”；不排在首位，就有“欺君之罪”，会引祸上身。
又宋时吴越王的后裔居浙江，所以，“钱”姓便排列第二，钱的妃子姓孙，借钱氏之威势，“孙”又排在第三。
“李”姓排在第四，大约是因为南唐皇族为李氏之故。
七、百家姓的由来简介
中国的姓氏传统，经历了几千年的绵延不断的演变过程。
家喻户晓的《百家姓》，一直成为我国民间广为流传并有深刻影响的启蒙读物，到今天已有整整一千多年的历史了。
《百家姓》是中国流传甚广的一部脍炙人口的奇书。
相传为北宋初年浙江钱塘(今杭州市)一位老儒生编写。
《百家姓》实用性极强。
中国古代农村以家庭式自然经济为主体，并且宗法观念极重，因此对姓氏十分重视，例如：中国农村族姓观念很浓厚，立家谱、族谱相当普遍，非常需要了解本族、本姓的谱系，也需要了解其他族姓的谱系。
建立或查考族谱、家谱成为重要的维系族姓的社会活动内容，熟读《百家姓》就可以为此提供方便。
《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。
《百家姓》本来收集四百一十一个经赠补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。
「姓氏」在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。
姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。
中国最早的姓，大都从「女」旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。
而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。
因此，当我们读到「黄帝轩辕氏，姬姓」以及「炎帝列山氏，姜姓」时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称;列山，轩辕。
姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。
而在文字记载中最早提到《百家姓》的，是南宋著名爱国诗人陆游(公元1125-1210年)。
他有《秋日郊居》一诗：“儿童冬学闹比邻，据案愚儒却自珍。
授罢村书闭门睡，终年不著面看人。
”诗下自注：“农家十月乃遣子入学，谓之冬学。
所读《杂字》、《百家姓》之类，谓之村书。
至今，学术界认为，《百家姓》很可能是宋代以前就有底本，而在北宋初年由吴越地区(杭州一带)某位无名氏儒生编辑加工成书的。
一千多年以来，《百家姓》翻印了无数次，版本众多，又有各种《续百家姓》、《增广百家姓》等，当在不同时期经过多人之手删补修订。
明清两代，都曾由政府出面编撰、颁布了新的《明皇千家姓》、《御制百家姓》，企图取赵宋《百家姓》而代之，但结果都是徒劳的。
明朝初年，由官方旨意，翰林院编修吴沈牵头，编成了《明皇千家姓》。
它以当时的国姓“朱”字起首，以“朱奉天运”开头，共收入1968个姓氏，于洪武十四年(公元1381年)进呈明太祖朱元璋。
但此书在民间无法推广，至今连一个样本也没有留传下来。
我们只能从《明文衡》中所载的吴沈《进<千家姓>表》一文中推知事情的大概经过。
