在景洪的一次交谈，甚至惹恼了几个茶客，他们冲我们咆哮道：“你们不是研究历史的吗？翻翻书就知道，那边产茶的地方，原本就是我们版纳的，被法国人抢过去了至今没有归还，搞得现在十二版纳都不完整。
”这种满怀遗憾的叹息，李拂一在《佛海茶业概况》里也如此表达过：“十二版纳，原包括思茅、六顺、镇越、车里、佛海、南峤、宁江、江城之一部，及割归法属之猛乌、乌得两土司地。
至近今所谓之十二版纳，则以前普思沿边行政区域为范围，即车里、南峤、佛海、宁江、六顺、镇越等县区及思茅之南部，江城之西部。
其猛乌、乌得两土司地，早已不包括在今之十二版纳之领域内矣。
”在中国一个镇与老挝一个省因茶联姻的背后，有着更为揪心的历史。
从谭其骧主编的《中国历史地图集》上看，丰沙省呈“凸”型顶在中国地图上，也像锥子般刺痛了国人的神经。
这凸出来的区域，约有3000平方公里原属中国领土，晚清被迫割让给法属老挝。
因为这里太靠近茶区，在中法谈判之初，就引起了关注。
1895年6月，云南著名的士人、时任翰林院编修的陈荣昌（公元1860年—公元1935年）上书光绪帝，问询大清与法国换约事宜，是否包括割让普洱、蒙自等地，又是否允许法国人开办锡矿厂。
他示警朝廷，法国人“必图利于茶山”。
清廷回复说，没有这回事，割让之地并非普洱、蒙自等边地，而是猛乌、乌得两土司之地。
猛乌、乌得两地，就在今天丰沙省境内。
至少在当时的清廷看来，割让这些地方是可以承受的损失。
但陈荣昌的警告暗含的忧虑也许是：这样一来，原为中国中央政府所严禁的茶种外流将无法避免，会带来巨大灾难。
近代中国面临着内忧外患，云南茶山也不能自外。
1856年，杜文秀和李文学起义，控制了大理和哀牢山。
起义造成的混乱长达21年，甚至有4年时间他们直接占据宁洱城，控制了普洱茶通向西藏和东南亚的市场通路。
1895年，猛乌、乌得割让给法国后，法国对通过老挝销往东南亚的茶叶征以重税，甚至一度禁止茶叶通过，导致云南茶叶销量锐减。
晚清以来，西方国家为了在中国之外开发、种植茶园，不断派遣“植物猎人”到中国盗取茶种。
在他们持续的努力下，华茶终成域外之物，由此带来的世界茶叶格局变化影响深远，并持续至今。
是时，中国茶已经被印度茶压得喘不过气来。
从1888年开始，印度茶在出口额上，已经全面超过中国。
如果法国人再深入到茶区腹地，那么中国茶业的空间将会被进一步挤压，中国茶的“摘山之利”必将成为美国人口中的“稽古之词”。
这种危机意识，不只是存在于晚清，直到今天在国人思维之中依然没有消除。
2007年出版的《普洱茶原产地西双版纳》，作者詹英佩在布朗山发出感慨：曼糯的布朗族与缅甸的布朗族炊烟相望，同样的民族，同样的生态环境，缅甸没有古茶园，但曼糯却有大片古茶园。
她因此说，开辟茶园是车里宣慰使年代的经济发展大计，是一项国策。
历史：《茶叶江山》作者：周重林、李乐骏出版：北京大学出版社
缅甸茶叶文化是什么
缅甸，这个位于东南亚的国家，以其独特的茶文化闻名。
这里的人们对茶有着深厚的热爱，这种文化深受中国西南边界的饮茶习俗影响，同时也受益于与中国山水相连的地理条件，尤其是红茶的生产和消费量居高不下。
缅甸的茶文化丰富多样，饮茶方式灵活多变。
既有传统的绿茶、红茶，也有乌龙茶、普洱茶等特色品种。
其中，印度拉茶和缅甸茶叶拌食是最具特色的，几乎家家户户都有制作并享用。
拉茶在缅甸茶馆文化中占据重要地位，不论是城市还是乡村，都能找到这种茶馆文化的存在。
茶在缅甸人的生活中不可或缺，一天喝上多次茶被视为常态。
仰光地区就拥有数千个大小不一的茶馆，这些地方通常设有简陋的中国式茶具，供应锡兰茶叶加炼奶。
缅甸茶的饮用方式也体现着独特的社交礼仪，茶桌文化深深地渗透到社会的各个层面。
通过缅甸的茶文化，我们可以看到，每一种文化都有其独特的魅力和价值。
无论是缅甸还是其他地方，都值得我们去学习和欣赏其异域风情。
总的来说，缅甸的茶叶文化是一份深入了解其生活方式和传统习俗的窗口。
