【百家姓历史】 早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。
百家姓中有七成姓来源于洛阳偃师。
“姓氏”在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。
姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。
中国最早的姓，大都从「女」旁，如：姬，姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。
而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。
《国语·晋语》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。
黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。
成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。
”因此，当我们读到“黄帝，轩辕氏，姬姓”，以及“炎帝，列山氏，姜姓”时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一个姓姜，一个姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称列山，轩辕。
姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。
《百家姓》有一千多年的历史，自公元十世纪北宋朝代起在中国广为流传。
是谁创造了《百家姓》？它何时初具规模？又何时出版？这些问题直到今天还是个迷。
根据明清朝代有文字记载的学者的研究，《百家姓》早在宋朝以前就存在。
在宋朝初期由一位地处吴、越地区(现今浙江省杭州市)不知名的儒家学者将其编辑、装订成册。
南宋(公元1125-1210年)著名的爱国诗人陆游最早在他的诗-- 《秋日小雨》中提到百家姓。
诗人在注释中指明他的灵感源自两本书，一本是《扎子》，另一本就是《百家姓》。
由此我们可以看出，《百家姓》早在宋朝以前就开始流传了。
宋朝的皇氏姓‘赵’，五代十国时期吴越国的国王姓‘钱’，宋朝的一位学者相信‘孙’是宋朝皇族妻妾的姓氏，‘李’是南唐的统治者--李后主的姓氏。
这就是《百家姓》的开场白--“赵钱孙李”次序的由来。
目前发现的最早的印刷体《百家姓》是在元朝(公元十四世纪初)出版的，它根据汉字和蒙古字的语音、笔画对应而成。
但是元朝的版本并不完整，流传已久的《百家姓》直到明朝才算收录完整。
它总共记录了438个姓氏，其中408个是单姓，有102行组成，38个是复姓，编成15行。
最后一行是百家姓终，即百家姓完结篇，由118行构成，共有472个字。
清朝后期又出现了另外一本有关百家姓的书--《增广百家姓》，书中记录了444个单姓，60个复姓，结束语为“百家姓序”。
现存的清朝版本的百家姓既有文字又有图画，每页上方除了记录历史名人的名字和其所属家族外，旁边还有他的图像；每页下半部是由四个字或姓氏组成的短句，读起来很像古时的四句诗词。
过去，《百家姓》有几种修订版，如：明朝末年修订的“黄周姓”，清朝康熙年间修订的“御指百家姓”，清朝咸丰年间(公元1851-1861)由丁延修订的“百家姓三编”。
这些修改后的百家姓在表现格式上花了很多功夫，每本都各具特色。
尽管如此，它们还是无法取代原稿，这体现了原稿对后来创作的深远影响。
《百家姓》不仅只在汉族中广为流传，其译本也在与汉族有着友好往来的少数民族中传播，如：蒙古字目百家姓，女真字目百家姓。
由此可见百家姓的深远影响程度。
在中华姓氏文化中，《百家姓》是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。
它的成书和普及要早于《三字经》。
《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个 书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏编成四字一句的韵文，很像一首四言诗，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记。
据南宋学者王明清考证，《百家姓》前几个姓氏的排列是有讲究的，如赵是指赵宋，既然是国君的姓，理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏等等。
与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古代蒙学中的固定教材，因此流传至今，影响极深。
熟悉它，于古于今皆有裨益。
姓氏起源的形式很多，并且在不断发展，同姓异源，或异姓同源等情况十分复杂。
《百家姓》早先收集了四百一十一个姓氏，后经增补到五百余个。
但据有关报 道，研究姓氏的专家从古今文献上能够收集到包括生僻姓氏在内的数千个姓氏。
随着岁月的流逝，不断出现新的姓氏。
如为孩子取名时，取男女双方两个单音姓合成 复姓，又为姓氏“家族”增添了新的成员。
《百家姓》本来收集四百一十一个经增补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。
【百家姓歌】赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董梁 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 昝管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚 程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄麹家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲邰从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双 闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 郤璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴瞿阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庾终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空 曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖益桓公 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷梁 晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 百家姓终【百家姓顺序】根据国家自然科学基金委支持的一项最新研究表明，我国新的“百家姓”顺序已经新鲜出炉。
新顺序是：王，李，张，刘，陈，杨，黄，赵，周，吴，徐，孙，朱，马，胡，郭，林，何，高，梁，郑，罗，宋，谢，唐，韩，曹，许，邓，萧，冯，曾，程，蔡，彭，潘，袁，于，董，余，苏，叶，吕，魏，蒋，田，杜，丁，沈，姜，范，江，傅，钟，卢，汪，戴，崔，任，陆，廖，姚，方，金，邱，夏，谭，韦，贾，邹，石，熊，孟，秦，阎，薛，侯，雷，白，龙，段，郝，孔，邵，史，毛，常，万，顾，赖，武，康，贺，严，尹，钱，施，牛，洪，龚，怯。
【“百家姓”的来源】1．“百家姓”简述。
提起姓氏，人们最熟悉的自然是《百家姓》。
因为它与《三字经》、《幼学琼林》等，被列入旧时孩童的启蒙读物、《百家姓》以“百家”为名，实收单姓408外，复姓30个、共计438个。
在中国华民族这一大家庭中，姓氏何止438个，就是仅仅汉姓也不止这个数。
据说，见之于文献的姓氏，可达5600之多。
这其中不仅有单姓、复姓，还有三字姓。
四字姓和五字姓。
此外，还有的民族有名无姓，比如傣族。
《百家姓》以“赵”姓打头，并非因为“赵”为天下第一大姓，而是因为它是宋代钱塘儒生所作。
宋代的皇帝是赵氏，“赵：自然成为“天下第一姓”；不排在首位，就有“欺君之罪”，会引祸上身。
又宋时吴越王的后裔居浙江，所以，“钱”姓便排列第二，钱的妃子姓孙，借钱氏之威势，“孙”又排在第三。
“李”姓排在第四，大约是因为南唐皇族为李氏之故。
2. 16种“百家姓”的源出。
第一种，以租先的图腾崇拜物为姓氏。
有些专家、学者认为，我国的百家姓，有些是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。
但可惜这只是一些推测。
由于年代久远，史前无据可考，到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知。
因为当今的‘熊”“马”“牛”、“龙”、“花”、等姓氏，于史书收及传说中均可查出源出，但并不与图腾有什么联系。
黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领“熊、黑、貅、貔、虎”等。
这些“ 熊、罴、貅、貔、虎”等可能就是图腾氏族的名号。
但这些氏族的名号究竟有哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。
有案可查的《国语·晋语》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。
黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。
成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。
”炎帝（神农氏）是少典之子，因生长在姜水渭河支流）之滨，得姓姜黄帝（轩辕氏）是少典之子，因生长在姬水之滨，而得姓姬。
又姜（彻吧）和羌（Qiang）虽同韵而不同声，但音特别相近。
且两字都有 “羊”字头。
一个从羊从女，一个从羊从人。
从“羌”字的组成看，羌即“羊人”。
上古时代晚期，羌族居住在我国的北部，其部族或氏族的图腾可能是羊。
而姜族则是羌族的一支，或许因为语音的误差而化“羌”为“姜”，或许是母系氏族的母权影响，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。
炎帝以“姜”为姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。
以炎帝；黄帝为首的原居于陕、甘、青一带的古羌戎部族的一支，在东进中原的过程中，与东夷等部族融合，成为汉族的前身华夏族。
第二种，以祖先名字中的字力姓氏。
年（Zian）春秋时，周灵王有子叫“王子年夫”（“年夫”应是其名，“王子”则是表明其身份的，如“公子”、公孙”)年夫的后人以其名中的“年”字为姓氏。
熊（Xiong）上古五帝之一有颛项（闹旭氏，姬姓），其后人重黎在帝誉时担任火官，被帝答赐为“祝融氏”。
共工氏作乱时，祝融奉命平叛。
叛乱虽被平息，但祝融并未将共工氏成员全部消灭，况融以此获罪，被帝誉杀掉。
祝融死后，其弟吴回担任火官，依旧称祝融氏。
吴回有子陆终，娶鬼方氏首领之妹女聩氏为妻，生八子，其中第六于叫季连。
牛：西周宋征子之后有任司寇的牛文。
牛文。
牛文之后以其中的字“牛”为姓氏。
鱼：系出于姓。
春秋时，宋襄公的弟弟为“司马子鱼”（司马是官职，子鱼为其字）。
其后人以其宇中的“鱼”为姓氏。
井：春秋时，虞国有大夫井伯。
井伯之后以其字“井”为姓氏。
晋灭虞国之后，井伯的后代井奚逃入泰国。
秦穆公以井奚为大夫，封邑于“百吸”，井奚便号“百里奚”。
百里买的支子依旧以“井”为姓氏。
牧：上古时代，黄帝以“力牧”为相。
力牧的后人以其字：“牧”为姓氏。
终：上古时祝融弟吴回（后也称祝融氏）的儿子为“陆终”。
陆终后代支系中，有的以其先祖名的“终”字为姓氏。
常：上古时，黄帝曾以 “常先”为相。
常先的后人以其字“常”为姓氏。
孔：出于子姓。
周武王封商微子于宋，微于死后由其弟仲衍继承封地。
仲衍之后有弗父何，弗父何，的玄孙名嘉，字孔父。
孔父的儿子木金父以父字中的“孔”为姓氏，在鲁国定居。
廉：颛项的曾孙名廉，其后人以祖字中的“廉”为姓氏。
乐：出于子姓。
宋戴公的儿子公子衍字乐父，其后人以祖上“乐父”中的“乐”字为姓氏。
皮：周有大夫樊仲皮，其后人以其祖上名字中的“皮”字为姓氏。
高：出于姜姓。
齐文公有子公子高。
其后人以“公子高”中的“高”字为姓氏。
第三种，以封地名和国名为姓氏。
宋： 出自子姓. 据《唐书-宰相世系表》所载, 公元前十世纪周公平定了武康叛乱之后, 商纣王的庶兄微子启受封於宋国, 建都商丘(在今河南省商丘县南). 公元前286年, 宋国被齐国所灭. 其子孙以原国名宋为氏。
赵：伯益后裔造父，拉驯马驾车。
周穆王常乘坐造父所驾的马车游巡各地，朝中有事，造父就以熟练的驾车技术及时将车马赶回。
造父因驾车马有功，被周穆王封地于赵（山西洪洞县北赵诚），其后人便以“赵”为姓氏。
吴：出于姬姓。
周武王封钟雍的曾孙于吴（江苏苏州一带），建立吴国。
其后代以国名为姓氏。
郑：出于姬姓。
周历三封少于友于郑（陕西华县东），建郑国。
友的后代以“郑”为姓氏。
陈：周武王灭商之后，追封舜的后代妫满于陈（河南淮阳）。
妫满死后被谥为陈胡公．其后代便以“陈”为姓氏。
卫：出于姬姓。
周文王其于摩叔于卫，建卫国康叔于孙以名为姓氏。
蒋：出于姬姓。
周公且的儿干伯龄被封于蒋（河南固始县东北蒋集），建蒋国，其后以国名为姓。
沈：出于姬姓。
周文王的儿子贿受封于深（河南平舆县北），建沈国，其后以国名为姓。
韩：出于姬姓。
周武王的小儿子受封于韩（山西河津县东北），后被晋国灭掉。
桓叔的儿子万受封于韩。
万的后代以韩为姓氏。
秦：出于嬴姓。
伯益之后有嬴非子。
非于擅育良马，周。
孝王以其育马之功封非于于秦谷（甘肃天水西南），为附庸国。
用非子的孙子秦仲因功被升为诸侯。
秦统一天下，建立秦朝。
秦灭亡之后，其子孙以秦为姓氏。
许：出于姜姓，神农氏后裔。
周武王封文叔于许，建许国。
其后 以国名为姓氏。
吕：出于姜姓，神农氏后裔。
怕夷在尧时任掌礼官，又辅佐大禹治水，因功受封于吕，其后以国名为姓氏。
戚：卫国大夫孙林父的封地为威邑（河南汝阳县东冯东北）。
孙林父的孙以邑名为姓。
谢：周宣王封舅氏申侯于谢（河南唐县南），申侯子孙中有一支 以其封地为姓氏。
。
邹：周代有曹挟封地于邾，战国对改国号为邹。
其子孙中有一支 以国号为姓氏。
柏：出于柏皇氏。
柏皇氏中有柏招，为炎帝的师傅，又有相同为帝喾的师傅。
其子孙受封于柏（河南舞阳县东南），其后以封地）姓氏。
章：出于姜姓。
齐太公封其庶子子郭（山东东平县东）。
受封于鄣的齐大公庶子的后代，去邑为章姓氏。
苏：颛顼后裔终的最小的儿子樊受封于昆吾，樊的庶子后代受封于苏（河南温县）。
其后以国名为姓氏。
潘：周文王的第十五个儿子名高，受封于毕，称为毕，称为毕公高。
华公高有庶于受封于潘，其后以封地为姓氏。
葛：出于嬴性。
颛顼之后，封于葛（河南宁陵县东北）。
其后以封地为姓氏。
范：周宣王时有大夫杜伯，其子杜限到晋国，被任命为士师，其于以官名为姓。
彭：颛顼后裔陆终的第三个儿子钱铿受封于彭（江苏人徐州），为大彭氏，后人以彭为姓氏。
鲁：出于姬姓。
周公旦的儿干伯禽受封于鲁（山东曲阜一带），建鲁国。
怕食的子孙以国名为姓。
韦：出于累韦氏。
豖韦氏在夏代居于豖韦（河南滑县东南），为一路诸侯，建豖韦国，又称韦国。
韦君后人以国为姓氏。
苗：楚令尹斗之于贲皇亡命晋国。
受封苗邑（河南济源县西南）。
贲皇又名苗贲皇，其后人以苗为姓氏。
任：出于有熊氏。
黄帝的儿子禺阳受封于任，禺阳以任建国，其后国名为姓氏。
柳：鲁孝公有儿公于展，公子展的孙子无骇以祖父名为氏，称展无骇。
展无骇的儿子叫展商。
展禽的封邑为柳下。
他死后号为惠。
所以双叫柳下惠，其后代取封地“柳下”第一个字为姓氏。
第四种，以职业或官职为姓氏。
司徒：上古时代官名，传说尧、舜时已设，一直延续到秦汉。
有以此官职为姓的，便是复姓“司徒。
”司空：据说为上古时所设官职，专管天下水利上本工程建设。
帝尧时大禹的官职就是司空。
大禹的子孙中，有人以此为姓氏。
司马：上古代所设官职，为军事长官。
曾为官司马的人的后代，有的以此官为姓氏。
第五种，以山名、河名为姓氏。
乔：出于有熊氏。
黄帝死后，葬于桥山。
黄帝的子孙中有守陵的入，就以陵山之名：“桥”为姓氏，后人去木为“乔”。
姜：出于神农氏。
炎帝神农氏居住在姜水（渭河支流之滨，因此以河名为姓。
春秋时代的齐、申、吕、许等封国都是姜姓。
第六种，以住地的方位为姓氏。
东郭：出于姜姓。
郭，为古代时人们在城的外围加筑的一道城墙，东郭，为外城的东墙附近。
齐桓公的后裔中有住在临淄城东外一带的，被称为东郭大夫，后人便以东为姓氏。
东门：出于姬姓。
鲁庄公有于叫公子遂，字襄仲，家住曲阜城东门旁，人称东门襄仲。
其后以东门为姓氏。
西门：春秋时，齐国和郑国都有公族大夫住在都城的西门附近，人称西门氏，有的后人便以西门为姓氏。
第七种，以部落的名称为姓氏。
呼延：东晋时，匈奴呼延部进入中原；后来，其汉化后裔以原部落名称再加以“汉化”的“呼延”为姓氏。
慕容：三国时，鲜卑族首领莫护跋率族人迁居辽西，后在棘城以北（河北昌黎县境内）。
建国，莫护跋以“慕容”为自己部落的名称。
后慕容部落的人便以慕容为姓氏。
宇文：鲜卑族呼天为“宇”，宇文为“天之子”之意。
宇文氏为鲜卑部落。
东晋时，字文部落进据中原便以宇文为姓氏。
尉迟：尉迟部也是鲜卑族的一个部落，尉迟部的人后来以部落名为姓氏。
万俟：万俟本为鲜卑族部落名。
东晋时，万俟部落进入中原，后以部落名为姓氏。
第八种．以出生时的异象为姓氏。
武：周乎王之子出生时掌纹呈篆文“武”。
由此，周平王赐其姓为武。
第九种，以谥号为姓氏。
所谓“说”为帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。
穆：出于于姓。
春秋时有宋穆公，其后子孙中有以其谥号“穆”为姓氏。
文：一出姬姓。
商未，周族首领季历死后。
其于姬吕继泣，后被其为西伯。
西伯思病死后，其于周武王继位，并完成灭商大业，建立周朝。
武王追说其父为周文王。
文王的庶于中有以其谥号为姓的。
一出妫姓。
齐威王之孙田文，号孟尝君。
孟尝君避乱到魏国，死后进号文于，其后人以其谥号“文”为姓氏。
康：周公且之弟叔封地于卫，其死后说号为“废”，因此又称卫康叔。
卫康有庶于以其谥号为姓氏。
第十种，因避祸、避仇、避讳、避嫌所改的姓氏。
桂：出于炅氏。
汉代炅横有四个儿子。
家中有难，四子逃避，其中一于避居到幽州。
改姓为桂。
田：一儿子伪姓。
春秋时，陈厉公子陈完避祸外逃，不愿以国名为氏，改姓为“田”明代燕王朱棣以讨黄于澄等为名起兵，推翻建文帝。
黄于澄的后人因避祸而改姓田。
第十一种，帝王赐姓氏。
金：被尊为西方大帝的少昊，因五行说中的西方属金而，称金天氏，其后人有以金为姓的。
汉武帝时，匈奴休盾王之于归顺汉朝，汉武帝赐其姓金，取名金日掸。
刘：出于陶庸氏。
尧之后有刘累，到了周代成为唐杜氏。
社隰在晋做官：为士师，又称士氏，后来又从上氏改为刘氏。
由于刘邦建立汉朝，刘姓成为中国的大姓。
汉高祖因项伯有昔日相助之功，便赐项伯改姓为“刘”。
郑：出于姬姓。
周厉王的小儿子友封于郑，其后人有的以国名为姓。
明代太监马三宝有功，被永乐帝赐姓为郑，马三宝因此改姓换名为“郑和”。
第十二种，以数量词、排行次序及天干地支为姓氏。
万山子姬姓。
周文王的儿子毕公高有后叫毕万，毕万后代中有人以其祖先的名字中的“万”字为姓氏。
丙：又写作邴。
春秋时，晋国大夫邴豫，受封于邴（河南成武县东）；其后以邴（丙）为姓氏。
第十三种，少数民族汉改姓氏。
元：春秋时，卫国大夫元亘之后以元为姓。
另北魏孝文帝推行鲜卑族的汉化，令鲜卑族改穿汉眼，改说汉话，并改换“拓跋氏”为“元氏。
”少数民族以汉姓的人物中，还有著名的李克用、李存勖父子。
李克用系沙陀族首领朱耶赤心之子，曾率沙陀闻助唐击败黄巢长安，任河东节度使，又进封为晋王。
唐末，李存勖“李”姓起兵，建后唐王朝。
第十四种，汉族人改为少数民族姓氏。
辽、夏、金、元时代，汉族人改换为少数民族性的为数也不少。
第十五种，部分少数民族的姓氏。
满族有穆昆组织，产生于姓氏社会，是构成满族社会的基层血缘组织。
穆昆由一个或数个家庭组成。
同一个穆昆中，只有一个姓氏；同宗的几个穆昆，则冠以几个汉姓。
如乌雅氏的五个穆昆，分别以吴、穆、包、黄、邵为姓氏；宁古塔氏的四个穆昆，以刘、宁为姓；喜塔喇氏的一支穆昆（居今新宾县永陵镇）以图为姓，居盛京的穆昆以祝为姓。
壮族经父系计算世系，子女随父姓。
女儿出像后，须加双姓，即夫姓在前、父姓在后。
如：其夫姓莫，其父姓罗，她便称为“莫罗氏”。
此称，与汉族旧习俗（张王氏、李扬氏等相同。
第十六种，容易读错的姓氏。
由于汉字有许多多音字及古音有变等，所以一些姓氏很容易被我们读错。
如万俟．音为Moqi（莫其），常有人误读为“万寿”。
区，音为OU（欧）常有人读为“区”(qu)黑，音为He(贺）, 常有人误读为“黑”（hei)。
盖，音为Ge（葛），常有人读为“盖”（gai)。
查 本是检查、考查的意思，念chá，但作为姓氏要念zhā，著名武侠小说家金庸先生的本名便是查良镛。
教 指传授、教授之意时念jiāo,但作为姓氏时要念jiào。
任本义是信任、担任、任何之意，念rèn。
作为姓氏时念rén，代表人物有老一辈革命家任弼时同志。
曾 指曾经、未曾之意时念céng,但作为姓氏时要念zēng。
古有“唐宋八大家”之一的曾巩、清代名臣曾国藩，今有香港特首曾荫权。
缪 本是修缮的意思，如用在“未雨绸缪”时念móu，但作为姓氏时念miào，代表人物有清末著名宫廷女画家缪素筠。
晟 本是光明之意，念shèng,如广东省有大型企业广晟集团。
但作为姓氏时念chéng。
牛郎织女缩写作文
在日常学习、工作和生活中，大家都接触过作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。
还是对作文一筹莫展吗？以下是我整理的牛郎织女缩写作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
牛郎织女缩写作文1
邹宇明很久以前有个孩子，他的爹娘很早就去世了，就跟着嫂子哥哥过日子。
他和一头牛很亲密，因没有名字，大家都叫他牛郎。
牛郎长大了，哥哥嫂子说你现在长大了，应该可以成家立业了。
牛郎明白了他们的意思，牵着那头牛赶着一辆破推车，然后默默地离开了家。
他在山边种了一些东西，一天老牛竟然会说话了，告诉牛郎第二天那个地方有仙女洗澡，你把她的衣服拿走，如果她问你拿回衣服，她就会成为你的妻子。
第二天，牛郎去了那里，果然看到了仙女的衣服。
他就把衣服拿了藏了起来，等到那位仙女找衣服时，他走了出来。
告诉她自己的情况，那位仙女很同情他，也把自己的情况告诉了牛郎。
她就是织女，每天都要织很多的锦缎挂在天边，她们是没有自由的。
这一天她们是趁王母娘娘打瞌睡偷偷跑下来的。
牛郎劝她留下来，和他一起过日子，织女同意了。
他们在一起生了孩子，男耕女织，生活得很幸福。
牛郎织女缩写作文2
牛郎和织女结婚后，开始了幸福的生活。
结婚两三年，织女生了孩子一对龙凤胎，男孩叫牛宇，女孩儿叫牛文。
牛郎每天去上班，他从来不迟到。
牛郎发工资后，准备带两个孩子去游乐场玩。
牛郎对孩子们说：“孩子们，爸爸带你们去游乐场玩，好不好？”孩子们说：“好！”牛郎对织女说：“妻子，你也一起去吧！”织女说：“好啊！”
牛郎一家人来到游乐场，进去以后，看见了两个要饭的，一老一少，他们是谁呢？
牛郎走了过去，发现是哥哥和他的女儿！牛郎觉得很奇怪：哥哥怎么会流落到这种地步？牛郎对哥哥说：“哥哥，你怎么变成了这个样子？”哥哥说：“别提了，你嫂子觉得我一点也不富有，所以她跟着别人跑了，然后女儿给了我。”
牛郎让哥哥住他们家，然后，他们一起幸福的生活。
牛郎织女缩写作文3
古时候有一个孩子，爹妈都死了，跟哥哥嫂子过日子，但哥哥嫂子对他很不好，他天天放牛，人们就叫他牛郎，牛郎与牛很亲密，照看这头牛很周到。
牛郎渐渐长大，哥哥嫂子把牛郎赶走了，牛郎牵着牛，拉着车在山边盖了一座茅屋种庄稼。
有一天，牛突然对牛郎说：“明天到一个小湖边去“偷”一件粉色的衣服，有位仙女找不到衣服时，你就给她，她就会成为你的妻子。
”牛郎按照牛的话去做这件事他们互诉遭遇，相见恨晚，之后牛郎和织女结婚了。
从此以后，牛郎耕地，织女就编织东西，日子过得非常幸福。
王母娘娘知道织女在人间，就派天兵把织女抓回来，牛郎知道了就披上了牛皮，飞到天上去。
王母娘娘不让他们相见，就在他们之间画了一条银河。
王母娘娘只允许他们七月初七才能见面。
每年的这一天，牛郎和织女就会在喜鹊搭成的桥上会面。
牛郎织女缩写作文4
从前有个孩子，爹娘都死了，跟着哥嫂过日子。
他整天吃剩饭，和老牛一起睡在牛棚里。
他待老牛很好，吃的睡的准备的都很周到，老牛也一直陪伴着他。
后来，哥嫂把他赶了出去，给了他一辆车和那头老牛。
牛郎在山里打柴换粮食，还在山前边盖了个草房，开辟了块地。
一天晚上，老牛说话了，让牛郎翻过山，去湖边拿起一件粉红色的纱衣，来要纱衣的女子就是他的妻子。
第二天黄昏，牛郎照做了，认识了纱衣的主人——织女。
牛郎把自己的情况说了，织女也介绍了自己，她是王母娘娘的外孙女，织得一手好彩锦，被王母娘娘困在机房里织晚霞。
趁王母娘娘打瞌睡，她和别的仙女到人间来戏水。
最后，牛郎劝织女留在人间，和她结为了夫妻。
牛郎织女缩写作文5
从前有一个孩子，爹娘都死了，跟着哥嫂过日子。
但是哥嫂每天让他放牛，所以就叫牛郎。
牛郎对牛很好，让它吃嫩草。
几年后，哥嫂为了家产把牛郎赶了出去。
有一天，老牛告诉牛郎，明天会有七个仙女在湖里洗澡，你把粉红色纱衣收起来，它的主人就是你的妻子。
牛郎照做了，果然得到了一个妻子。
妻子名叫织女，是天上王母娘娘的孙女。
三年过去了，织女生了一个男孩和一个女孩。
有一天，老牛说自己要死了，有事情就披上他的皮，还没说完就死了。
此时的天上，王母娘娘十分生气，就来到了人间，把织女带走了。
牛郎听说了，就带着两个孩子，披上老牛的皮，飞到天上去。
这时，王母娘娘变出一道银河，分开了它们。
他们从此只能远远地望着。
王母娘娘没办法，只好让他们在每年的农历七月初七在成群的喜鹊搭成的鹊桥上见面。
每年的这一天，人们很少看见喜鹊，因为他们都去搭桥了。
牛郎织女缩写作文6
自从王母娘娘把牛郎和织女分开以后，他们都非常想念对方，每日以泪洗面，十分难过。
眼看七夕到了，他们就可以见面了，牛郎和织女都非常高兴，迫不及待地赶快相见。
要见面的前一天，织女穿着自己最好看的裙子等待着，牛郎也打扮帅帅的，告诉儿子和女儿该怎么做。
七夕到了，鹊桥渐渐地搭好了，银河也已经不再是阻隔了，牛郎和织女踏上了桥上，一步一步向前走去，看到了对方，却无话可说，其实他们的心中有说不尽的苦，道不尽的相思，怕说完以后，更加悲伤，痛苦。
所以，只能默默地看着对方。
在人间，此刻已经下起了倾盆大雨，每家每户，都听到了哭嚎声，就连喜鹊都流下了泪，这一幕感动了王母娘娘，王母娘娘决定，允许他们在一起。
从此以后，牛郎和织布返回了人间，过上了幸福的生活。
是的，只要你坚持、勇敢、愿意去寻找幸福，有一天，幸福会不知不觉地来到你身边。
牛郎织女缩写作文7
有个孩子，跟哥嫂和牛过日子，哥嫂从来不理他，可是牛跟他是亲密伙伴，人们叫他牛郎。
牛郎每天给牛食物，去小溪取水给它，还给他还打扫牛棚，哼小曲儿时候，别人不理他，牛却笑嘻嘻地听他哼小曲。
牛郎长大之后，就和伙伴牛拉着一辆破车，去到一个地方盖了草房。
这时候，牛就开口说话。
告诉他明天黄昏有仙女在戏水，叫他去找粉红色衣裳的仙女。
到了第二天，牛郎成功跟仙女结婚，仙女并说了她的来历，牛郎也介绍牛给织女，说是他亲密的伙伴，牛看见仙女也很高兴。
从此以后，他们每天都辛勤干活，天天都过得美满。
还生了小男孩、小女孩，但是有一天牛跟牛郎说了几句话。
说是以后如果有急事就披上它的牛皮，说完就死了，夫妻就哭了。
天上王母娘娘知道，就去牛郎家，亲自把仙女抓回来，牛郎披着牛皮追上去，结果没追到。
后来，娘娘允许他们每年七月初七见面，每年这一天，喜鹊就成群结队搭桥，让牛郎和织女继续在“鹊桥”上亲密谈话。
牛郎织女缩写作文8
古时候有个孩子，爹娘死了，跟着哥嫂过日子。
哥嫂待他不好，每天跟牛住在一起。
那个孩子没有名字，人们看他每天放牛就叫他牛郎。
牛郎待牛很周到，然而也是勤勤恳恳地干活。
牛郎把他常常看见的，听见的都告诉牛。
有时候跟它商量些事，牛好像全了解。
要是牛能说话，那该多好啊。
牛郎也渐渐长大，哥嫂想独占家产，把他看成眼中钉。
嫂子在旁边，三分笑七分狠。
说：“天还早，能走就走吧。
”他就牵着老牛，拉着破车，头也不回，一直往前走。
他在山前边盖了一间房，种些庄家，这就安了个家。
一天晚上，牛郎走进草房，听见老牛说话。
老牛说牛郎黄昏时去林边的湖捡起粉红的纱衣，到树林里等着。
第二天黄昏牛郎到湖边拿起衣服，转身走进树林，姑娘洗完澡发现衣裳不见了，她去树林里找，发现衣裳就在牛郎手上。
后来，俩人走到了一起，过上了幸福的生活。
牛郎织女缩写作文9
古时候，有一个孩子从小爹妈就去世了，跟着哥哥嫂子一起生活，哥哥嫂子待他很不好，每天让他干很多的活。
他还要每天都放牛，所以大家都叫他牛郎。
牛郎对牛非常好。
有一次，老牛告诉牛郎第二天在山的另一边的湖里会有一群仙女洗澡，要牛郎把一件粉红色的衣服拿走，到时跟他要衣服的女子就是他的妻子。
牛郎很高兴。
第二天，牛郎就按着老牛说的来到湖边，果然有一群仙女在洗澡，牛郎拿了粉红色的衣服就走。
后来有个女子找衣服，牛郎把衣服还给她，并和她交谈起来，知道了那仙女叫织女，天天要织锦缎，没有自由可言。
这一天，她们是趁王母娘娘打瞌睡，偷偷地跑到人间洗澡。
牛郎听了很同情织女，就劝她留下来和他一起生活。
织女同意了，就留下来和牛郎结婚。
他们男耕女织，生活得很幸福。
牛郎织女缩写作文10
古时候有个孩子，跟着哥哥嫂子过日子。
哥哥嫂子待他很不好。
他每天放牛，那头牛跟他很亲密，他也愿意和牛一块儿生活。
人家见他每天放牛，就叫他牛郎。
许多年过去了，牛郎长大了，哥哥让牛郎拿一辆破车和一头牛走。
于是牛郎找了一片地，盖了草房，开辟了一块地，这就算安了家。
一天晚上，老牛居然说话了，他让牛郎明天黄昏翻过的右边的山丘，穿过后面的树林，在湖里有仙女在，捡起粉红的纱衣，跟牛郎要纱衣的就是他的妻子。
牛郎听了话，点头示意。
第二天黄昏，牛郎照着老牛的话做，织女出来找不到衣裳，牛郎就把纱衣给了他。
两人从此相识，互诉身世。
原来她是天上王母娘娘的外孙女—织女，她是因为没有自由才下凡的。
牛郎听完织女的话，就建议织女和他结婚，过一辈子。
从此，牛郎和织女就一起在人间生活了。
牛郎织女缩写作文11
古时候有个孩子，爹娘都死了，跟着哥哥嫂子过日子，哥哥嫂子待他很不好。
他每天放牛，大家都叫他牛郎。
过了几年，哥哥嫂子要和他平分家产，把一头牛和一辆车给了牛郎，然后把他赶出家门。
之后牛郎在山前盖了间草房，安了家。
有一天，老牛让他第二天黄昏翻过山，去湖边拿其中一位仙女的粉红纱衣，然后去林里等着，向他要纱衣的`仙女就是他的妻子。
牛郎按着老牛的话去做，果然，等到了一位叫织女的仙女，他俩诉说了各自的遭遇，心心相惜，就结了婚，
从此牛郎下地耕种，织女在家纺织，生活的幸福美满。
但不久，老牛去世，他让牛郎把他的皮留着以便紧急时刻用。
仙女们下凡的事情让王母娘娘知道了。
她亲自到牛郎家并把织女捉回天庭受罚。
牛郎得知，就披上牛皮，带着孩子飞上天去追织女，但被王母娘娘的玉簪划出一条天河。
从此牛郎织女只能隔河相望。
日久天长，王母娘娘也拗不过织女，只好让牛郎织女在每年七月初七鹊桥相会。
牛郎织女缩写作文12
很久很久以前，古时候有个孩子，他的爸爸妈妈都死了，跟哥哥嫂子一起过日子，可是哥哥嫂子对他很不好。
他每天放牛，大家叫他牛郎。
牛郎和牛很亲密，把牛每天看的很好。
牛郎渐渐的长大了，哥哥和嫂子赶走牛郎。
牛郎牵着牛，在一处小山上生活，有一天，牛郎看见牛开口说话了，牛说：“明天黄昏的时候你到那个山湖边，捡到一件粉红色的沙衣在树林里等，问你要纱衣体仙女是你的妻子。
牛郎按牛的去做，他走到山湖看见一群仙女在游泳，牛捡起纱衣在森林等，有一个仙女问牛郎要纱衣之后，牛郎和织女成了妻子。
从此，她们一直过的很幸福、很美满。
一天王母娘娘知道了织女的事了，就派天兵王去抓织女。
牛死后把它的衣敝在身边。
最后，王母娘娘允许织女七月七日和牛郎见一次面。
牛郎织女缩写作文13
古时候有一个孩子，爹娘死了，跟哥哥嫂子过日子，他们对牛郎很不好。
和他最亲的是那头牛，他没名字，人们叫他牛郎。
牛郎照看牛很周到。
牛棚也打扫得干干净净。
牛郎哼小曲，说话都没人听他的，可牛却听得很认真。
牛郎长大了，哥哥想独占财产，就说一头牛，一辆车归你，其他归我牛郎同意了，他到了山上盖了天草屋。
牛让牛郎明天黄昏翻过那座山去拿起一件粉色的衣裳。
牛郎照办了，织女说她是仙女，天天都没有自由，她不喜欢，牛郎听他这么一说，就说那我们结为夫妻吧，从此他们幸福的生活在一起。
后来他们生了一男一女，好景不长，王母娘娘把织女抓走了，但是织女非常坚定，王母娘娘只得让他们7月7日相会。
牛郎织女缩写作文14
古时候有个孩子，因为他经常放牛，所以人们都叫他牛郎。
他父母双亡，但哥哥嫂子待他都不好。
一天，哥哥嫂子突然提出分家，牛郎毫无眷恋地带着老牛离开了这里。
从此他和老牛相依为命。
一天晚上，老牛说话了，让牛郎翻过一座山头，在湖边捡起一件粉色的衣服，然后来向他要衣服的仙女就是他的妻子。
牛郎照做了。
果然有一个仙女来向他要衣服，接着，牛郎和仙女相互诉说了身世。
这时牛郎才知道她叫织女，是王母娘娘的孙女，因为没有自由，所以不想待在天上。
于是，牛郎和织女结为夫妻，过上了幸福的生活，还有了一儿一女。
但是好景不长，王母娘娘得知织女下凡，要抓她回天上。
牛郎披上老牛死后留下的牛皮，带着两个孩子飞上天空。
眼看牛郎就要追上来了，王母娘娘用发簪在他们前面一划，一条天河出现了。
牛郎过不去天河，只能与织女隔河相望。
王母娘娘只许织女每年七月七日与牛郎相见，从此就有了牛郎织女的故事。
牛郎织女缩写作文15
古时候有个放牛娃，人称牛郎。
爹娘都去世了，跟着哥哥嫂子过日子。
哥嫂对他很不好，还把他赶出了家。
从此牛郎和老牛相依为命，他照看老牛挺周到，俩人也是很亲密呢！
一年一年过去了，牛郎渐渐长大了。
一天，老牛突然说话了，让牛郎去山那边湖边的草地上捡一件粉红色的纱衣，并告诉他来向他要衣裳的仙女就是他的妻子。
牛郎照做了，果然结识了织女。
牛郎和织女互诉身世后，情投意合，在人间结为夫妻，男耕女织，生了一儿一女，日子过得美满幸福。
老牛临死前告诉他，要留着它的皮，以后会有用处。
仙女下凡的事到底让王母娘娘知道了，她大发雷霆，来到人间捉拿织女。
织女被王母奶娘抓走了，牛郎带着两个孩子披上牛皮去追，眼看要追上了，只见王母用欲簪在背后一划，出现了天河，牛郎过不去了。
最后，在织女地不懈抗争下，王母娘娘允许每年七月七日相见，成群的喜鹊在天河搭一座桥，让牛郎织女相见。
从此，就有了牛郎织女星。
