与唐朝诗人对话 致李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
这是你的诗，你的诗就那型握么两首，而我们好几代人却要不停地学着。
你也是农家的子弟吗?我不知道你是不是农家的子弟，但我是，我曾经经历过你描述的那个镜头。
农民总是苦难的象征，苦难就应该是农民的吗?天很宽，也很阴沉，不能对抗就只能承受吗? 黄金在家乡田野里铺满的时候．我却在想着小学的课本，就像如今的小学课本。
现在的农民可以迎着丰收的光晕，用镰刀收割一生的谷物了。
阳光灿烂。
笑容是你那个时候看不到的。
我一次次倾听着时光在背后的不停吮吸。
看着农人浑身的血液一点一滴地从皮肤下流进泥土里。
我清楚地看着农民的青筋慢慢地突起，看着他们的丰满日渐空瘪。
直到轻如一根羽毛样在眠床上留下最后的一瞥。
诗写得再多也没有用，有一两首能让人们记住就够了。
李绅，你是一个诗人，当你把农民像神灵一样高高举起，我看到整个唐朝的翅膀上，你是不可或缺的翎羽。
致崔颢 该走的人走了，不该走的人也走了，走了就没有什么可以留下来。
就像那些黄鹤，它们远没有人类的感情那么丰富和细腻，所以它们不再回来了。
无论是一千年还是一万年，能留下的只能是人们的臆想。
乡关在哪里呢?原来的那些人都在寻找你自己的故地，谁都知道自己出生的地方也将是自己最好的归宿。
从早晨起来直到现在我一直都是这么坐着，在诗句里徘徊，我不知道我能看到多少人。
能读懂多少人的心，我只是任凭着自己的思绪，静静地想着你们当时的心思。
我正要闭上眼睛，突然听到一声幽远的唿哨，那种似是鸟鸣的声音，是那么的唳亮．我抬眼望了望天空，我多么渴望看到一只大鸟，伸着宽大翅膀和长长的脖子。
我希望它就是被人们称为仙鹤的鸟。
但是那只是我的想象。
现在它们越来越少了。
偶尔能见到的也只有在属于它们的保护区内! 我终于明白了，先生为何要站在烟波浩淼的江上发愁了。
你的目光多么遥远，且具有着那么大的穿透力。
致韦应物 没有一个人天生就是一颗孤僻的心。
所有的天空都会阳光灿烂，也会有阴云密布。
春天近了，潮气显然嗅得见，但是，谁能像你这样，连一棵在水边生长的小草也充满爱怜呢?黄鹂在密林深处的树上鸣叫你都能听到，那得要一颗多么细腻的心呀!韦苏州，这是一个多么带有诗意的名字! 夜色越来越急，渡口上已经没有什么人了，舟独自横在水上，那是一种空旷的感觉!美就是这样描写的，但描写这样美的人，除了一颗应有的细密的心，还要有旷放畅达的情怀。
我不知道还有谁可以给你带来压迫，可以给你带来心灵的伤感?通往远方的路，没有哪条是你不能走的。
走在路上的人，没有谁是你不能交结的。
交结的朋友旅谨没有谁是你不能推心置腹的，虽然那个时代远没有现在的复杂，但是能捧出一颗完整的心也并不是一件容易的事。
你能，因为你是韦苏州，你是一个充满诗情的人，你的心中总是美好多于忧伤。
天高空远，人心的裸露胜过皮肤，只要人们肯回过头去，定能看到很多更为宽敞的大路。
致刘长卿 文房有四宝，而独取文房是不是要将所有的宝贝都置于自己的怀中?笔你是肯定要用的，墨也少不了，纸更是不可能放弃的，更别提砚了，那更是不可能缺的，没有了它你什么也做不了。
对于文人，那就像你们的手臂或四肢，没有它们你就没有了飞翔的翅膀。
官有何用，你既然已经有了四宝还要官做什么呢? 官，除了官官相卫，就是官官相欺，做官做到了那份上还有什么意思呢?何况你也是下过狱的人呀，你应该知道监狱里的滋味!人拆租基生何处不快乐。
为什么所有的古人总是以入仕途为荣，难道真是为了一年清知府，十万雪花银，或一人得道，鸡犬升天吗? 随州先生，看你写过一首诗，一直记着其中的一句“秋草独寻人去后，寒林空见是斜时。
”原以为你已经看破了红尘，谁知你竟然还不知道，采菊东蓠下，悠然见南山，才是人生最后意义。
斜阳西下，钟声渐晚，一只乌鸦呱呱地叫着，从天空飞向远方。
青山也越去越远了，手不要再紧紧地握着不放了。
没有什么东西是可以永远握着不放的!致孟浩然 放歌田园，是你一生最大的愿望吧! 我看到老朋友在乡村收拾好了一切，然后给我捎来了信，说这个时节是个好日子，赶快来吧。
树是绿的，在村庄的四周围着。
山是青的，在不远处斜立着，这一切都是美的，我们赶紧来聊一聊吧! 能在一起聊天的人，不一定需要太多．地方也不一定要有多大，能把话说到一起就是很快乐的事了，要求那么多干什么呢!再有一点酒就更美了，不需要备什么菜，只要有两样农家的小吃就行了。
即使就着菊花也是可以的。
你只要具有热爱的心，这遍野的花草。
也将是你最美的收获呀! 孟老先生，我知道你这一生最大的优点。
就是不曾像唐朝的许多诗人一样做过官，不过这样也好，整个唐朝的诗人如果都做了官还有什么意思呢!总得有些与众不同的人吧，否则，我会很失望的。
我一直不把写诗与入仕放在同一个盘子里，酒就是酒，茶就是茶，如果把酒和茶放在一起喝，你能喝出个什么味儿呢! 孟浩然，你让世界充满想象．你让我看到平静的希望。
致张九龄我看到你官任右丞相时．心里突然有了想法，告老回乡吧!人为什么总是不能看清时局呢?就像现代人为什么总是贪得无厌呢?那多累呀，如果是真正地为人民做了些什么，还要好一点，否则历史上总是免不了留下黑黑的浓墨一笔。
虽然你不是官愈大心愈黑，但你还是不知进退!像很多人一样，官愈大心愈糊涂。
曲江公呀曲江公，我知道你直到后来才发现自己不过是一只从海上飞来的孤鸟．但那时候世界的天已经变了。
变了的天，不是奸臣当道，就是你廉颇老矣! 人生不过如此，有什么好羡慕的呢? 致王昌龄 戍边的人是苦的，风在沙海上响着。
城市的周边充满着寒凉的杀气。
在边塞上听到弓响的，你不是第一人，写边塞诗的，你也不是第一人，但你是第一个让我记住的写边塞诗的诗人。
我记得你写在中学课本里的那首《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还：但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
”这首诗至今我已读了多少遍，已经记不清了，只是清楚地感觉到，每一次阅读都会有不同感受。
戍边的人苦呀!想想你不算得意的人生．这又有什么呢?失意又如何呢!你写了很多边塞诗，你记下了那些人，而那些人也因此在心里记下了你。
能被人记住就是一件值得高兴的事了! 我知道我喜欢你的诗。
像那些意气风发，心怀激烈的诗，更是无法忘记。
所以我也很喜欢你的性格，一个人敢于唱自己喜欢唱的歌，同样是值得学习或称赞的。
假如，这个世界不再有战争，即使不再写边塞诗又如何? 世界啊!如果所有的污秽都被我们丢光了，那该多好!致陈子昂 四川射洪，那个地方我知道。
我知道它缘于一个叫沱牌的酒厂，缘于酒厂里的诗人朋友，当然她不像伯玉先生那样声名响亮。
因此我只能在心里记下她的名字，而不在朋友的面前时常提起。
我一生懒散，唯对文学一腔忠诚，终因先天的不足和后天的缺乏，始终无法到达一个顶峰。
更不敢像先生那样高吟：“前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠。
独怆然而涕下。
” 我并非不愿负重而行。
也不害怕苍老会在瞬间凝固在我的脸上，只是，现在的世界变得太快，我即使什么不做也时常感到疲倦，总觉得四周异常寒冷而我又非常虚弱。
如今的天地间。
行动是非常自由了，每个人都可以按照自己的方式生活。
但是，伯玉先生。
我知道我们与你的影子已不仅仅是擦肩而过，而且是愈离愈远。
致白居易 2000年我路过洛阳时，本来想在香山上看一看居士的墓，却因缘错过，直到今天我一直无法原谅自己。
浔阳江在江西，我路过江西也没有去看的机会，但我相信那是一条美丽的江。
因为浔阳本是个美丽的名字。
在我的印象里，客人不能是常来常往的那些。
只有迎来或送往的客人，才最有情谊可说。
琵琶不是用手来弹的，就像所有的音乐都是用心来诉说的一样，弹琵琶的人也不能随随便便地出来，否则就失去了应有的感觉，即使是千呼万唤也要用抱着的琵琵，把半边脸遮住。
琵琶也不能说弹就弹，先要拨三两声弦，酝酿酝酿自己的情感。
只有这样，才能真正地扣住人的心弦! 心事是不能用口说出来的，表情和琴音弹出来的才是心中的。
轻拢慢捻这样动作更胜娴娴熟熟的表演。
我不能不说自己对乐天先生的敬佩，你对琵琶弹奏的描述让我穷尽一生也不能够拥有。
像“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”这样的句子．至今仍有很多人在不停地借用。
而“间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩：冰弦冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆进。
铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛；东船西舫悄无言，唯见江心秋月自”更是让我心含惭愧，自叹弗如!不如就不如吧，只要我此生能完成自己的使命! 琵琶声声响起，泪水涟涟落下，但打湿的也只是司马的青衫呀! 白居易，其实自居也不是一件容易的事呀!我从没做过官，也不想做官。
一个人如果不能做一个好官，就不要做官，不能为人民谋幸福，死了灵魂也得不到安然。
致王勃 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
如果我能写出这样的句子，就是像子安先生一样死了也心甘。
我曾写过《天涯》，也曾写过《海角》，我和很多人相遇过，也离开过很多人。
却一直没有找到自己的知音。
我现在的年龄远比子安先生那时的年龄要大得多，但仍不知道谁将是我一生中最后的知音，也许我的一生只能是一个人孤独地行走，像一匹独自奔跑在旷野中的狼。
风烟是不能望穿的。
就像望不穿的同游人的心事。
我常常学着一个人的样子．在风中孑然而立，任由着风不停地掀起我的衣襟，吹乱我的头发。
其实,我更想着一袭长衫，扎一把发髻，系一根飘在脑后的丝带，但那只是奢想，该舍弃的东西永远不能保留。
其实，我更想保留一对幻想的翅膀，在城阙之外，在岁月之外，只要我可以，我会飞向那个地方。
王勃，你是路，你是很多人看不清前方的路，你才刚刚抬起了脚。
就让世界变得一片模糊。
致张继 因为《枫桥夜泊》，因为月落乌啼，因为江枫渔火，我专程去了一次苏州。
在苏州，我没有看到你看到的那些东西，也没有听到你听到的那些东西，我有些失望，我在失望的夜晚看到了苏州的月亮，看到了一个和我一样宿在旅馆里的旅人。
月亮很亮和我故乡的一样，旅人充满羁旅倦意的面孔和我一样。
我们相对着卧在旅馆的床上，说着一些自己也不知道的话。
寒山寺离市区很远。
这让我得以知道，最美的风景往往处在偏僻的地方。
张继，在苏州我不知道我得到了什么．反正一觉醒来后，我很满足。
就像我此刻突然想起的那个镜头：我踩着苏州的小径，听着青石板在脚底下的咚咚声，一个打着伞的女孩出现在我的前方，她倾斜的雨伞下，纤细的身材，袅袅娜娜的让我充满幻想。
我不由自主地随她走了许久。
直到她回过头来，对我娉婷地笑了一下、又笑了一下，我才发现那是一个梦。
致王之涣 一个个白天到来又过去了，所有的河水最终都流进了大海，你不能固执地坚守着自己眼前的东西，想看到更广大或更为扩张眼界的事物．就要打开自己的心灵，把自己放到更高的地方。
季陵先生，我发现你真是一个心胸开阔的人。
人生向上的态度是要有的，即使受些委屈也是应该的，只是在受了侮辱之后还能放下愤怒，保持一颗冷静的心，并且让自己从此达到另一个高度，这才是一件不容易的事呀! 黄河在远方，岸在身后看不见的地方。
先生，我一直以为，在这个世界上活着，本身就是一件值得高兴的事情，却忽略了在恪守着这种自由存在方式的同时，还要有自己心灵的想法。
我也许该把自己的目光放得更远些．因为你在唐朝，目光已经穿过时空抵达现代! 致张九龄我看到你官任右丞相时．心里突然有了想法，告老回乡吧!人为什么总是不能看清时局呢?就像现代人为什么总是贪得无厌呢?那多累呀，如果是真正地为人民做了些什么，还要好一点，否则历史上总是免不了留下黑黑的浓墨一笔。
虽然你不是官愈大心愈黑，但你还是不知进退!像很多人一样，官愈大心愈糊涂。
曲江公呀曲江公，我知道你直到后来才发现自己不过是一只从海上飞来的孤鸟．但那时候世界的天已经变了。
变了的天，不是奸臣当道，就是你廉颇老矣! 人生不过如此，有什么好羡慕的呢?致贾岛 推推敲敲，当你无法把那个句子定下来的时候，我突然想到，人生不也就是那么一回事么! 繁忙的人很多。
闲着的人也不少。
但能看到野草把整个园子吞没了的没有几个，谁愿意看那些影响美丽的地方呢?其实，影响美丽的事物有时候也是另一种美丽的事物。
只是我们没有那双从事物侧面观察的眼睛。
鸟宿营不会挑捡地方。
它们可以在任何一个地方随遇而安。
它们的本领让我们的新新人类应该感到汗颜。
面对生存他们往往会失去信心和耐力，有时甚至会丧失自己。
和尚在月亮下敲门．如果换了现在不知道人们会怎么想，敲门的原因大多不是自己的家，只有推门而人才显得真实与合理呀!不知道谁教你用了这个词，真是可怕!， 阆仙，应该也是一个旷达的称谓，你为何不能果果断断地相信自己呢?桥过去了，好多东西也随之改变，但我只想说，你更应该改变一下，没有什么东西是不能改变的，就像人生。
致温庭筠窗外的小雨还在不停地下着，行人匆匆忙忙地走着。
没有谁会在意我的心情，但这并不是一件坏事。
我因此有了更多属于自己的空间，想欢乐就欢乐，想悲伤就悲伤。
千帆过尽的时候，我依然看不到你的那条小舟，有什么能让我的心情有所释放呢? 看一看最近的天气预报，所有的日子里都写着阴转多云或偶有小雨。
我经历过的那段情感的夏天又在继续着，送我出村的女孩现在已是一个孩子的母亲。
我知道，我再次回来的时候。
她不会再为我梳妆或洗面了。
素面朝天。
她开始习惯于做一个农家的妇女。
我如今依旧保留着那个做梦的习惯，静静地守候在曾经的往事里，我不敢再回乡下了，不敢再踏上那条被我们走了无数遍的小路，我害怕遇上那双让我至今依然无法抹开的眼睛。
江南一定很美．我很想去，但我知道没有一窗江南的窗户在为我开着。
即便遇着一位愿意收留我的女子。
我也只能在这个遥远的地方想想罢了，肠断的滋味。
我再也不敢经受了。
飞卿先生，像你一样，梦一梦江南也好，梦不是现实。
没有什么可以让自己深怀感伤。
致李白 太是非常，白是干净，不污染，太白就是非常干净不能被污染或与之同流合污。
李白，你离天空太近，离大地太远。
研究的人都在孜孜不倦地述说着代表自己的观点。
我用不着细述你的坚韧，也用不着粗言你的狂放,但我知道这个寒冷的世界上，谁的手臂也挽留不了任何东西。
西方很近，但你乘着那只飞了许久的仙鹤,一走就是多年，却依旧没有走出人们的视线。
像陕西的长安和唐朝的城楼。
只是门环换了。
玉阶或王榭早已不再这么叫了，你曾经留下的屐履也已被现代人踩得变形! 这是你我都不能改变的命运，就像那些不能再喝的酒，不仅不再有斗那种容器，连内容也变了，甲醇和水也能变成声名万里的杏花村。
乡间的小道也不能走了，撤掉的酒旗。
换成了充满幻想色彩的都市霓虹，或者浓妆艳抹而又稚气未脱的女孩。
人生何处不诱惑?但这诱惑能给我们带来些什么? 李白，你的时代诗歌是那么枝繁叶茂，但你们都走了之后，诗歌就收起了飞翔的翅膀。
现代的社会不需要诗人，即使一万种姿态也唤不回曾经的光芒。
如今的时代，所有的精彩都要打磨上包或充分包装。
能喝酒的人依旧很多，干杯不醉者也大有人在,但他们不是天才，只是酒囊饭袋，涛歌已不再有诗歌的感觉! 李白，是不是跨上鹤就可以放下一切，一去不再回来?金星远在天际．曾经的“北斗”还叫北斗，还在那片遥遥的苍茫中。
我知道我什么也没有，除了一点儿还在涌动的思念，连朋友也没有一个，但我不会故作姿态。
我是一个乡下的孩子。
我终将会把自己融人泥土，让生命长出一大片叶子。
致杜甫窗外的尘土正在落下，阳光白白的，像铁皮的表面。
偶尔的一缕轻风，凉凉的感觉很舒适也很短暂。
子美先生，在我居住的城市。
上空飘着混合的气味，现代都市的气味，墙壁上涂抹的色彩，渲染着桔黄色的温暖与柔和。
窗户上的蓝玻璃是一种向往，渴望凉爽的意思。
它并不像你曾经经历的那种颜色。
我喜欢左手拿笔,右手压着信纸，把自己分割成无数个碎片也拼不出你的一行泪水。
我知道每个人的经历都是自己的感受，没有谁可以成为另一个人的心腹。
我读着你的诗，看到有一个关于石壕的注释：石壕，村镇名，锕南省陕县东边。
东边是什么词，我不清楚，我清楚的是，如今的石壕已经很出名，因为你的诗，被好多人利用，利用就能说明你的存在吗?我知道只要是心系国家和人民的人，总是让人们充满渴望的，比如生在这个时代的焦裕禄、 孔繁森，虽然他们都已去得很远。
但他们的精神却在放射着不朽的光芒，人只有活在人民的心中才会不朽。
同样我还是可以接受他们给你的另一种解释：你给了这个地方一个新的生命。
子美先生，穿过石壕之后。
你就老了，但你的方式却更为洁净。
当所有返乡的候鸟都在疾飞，你却在晚李白八年之后的那个春天，永远地留在了湘水上。
是为了印证什么吗? “老板，准备两桌特色的菜，今晚有贵宾。
”突然的声音，打破我内心的宁静。
我看到一个挺着肚子的光头男人向一个低眉顺眼的女人说着。
我知道，这个夜晚，我面对的生活和经历的时代将重新开始!致柳宗元 子厚先生，你的《江雪》离我已有二十多个年头了，但二十多年，我始终不能忘了那个独立船头在寒江独钓的老人。
那镜头就像一个永恒的梦，覆盖着我的童年。
水的流声我不能听到，船是否晃荡我不能看到，我所有的想像，只有那上下起伏的鱼漂，伴随着鱼儿争食的节奏，由缓慢到激烈。
我有过那种感觉。
我也曾驾过船儿，在船头上抛过钓竿，但我没钓到鱼儿，我常常心不在焉，不停地把思绪转向遥远的地方。
我不为其他的人钓到鱼儿着恼，有了思索还会有缺憾吗? 千山的鸟都已飞绝了，所有的路上没有一个人的足迹,在这种地方摆一只小舟，穿着蓑衣戴着斗笠，无论是不是老翁，都不再重要了，重要的是，你如果不是一个被生活所逼，就一定是隐居世外的高人。
子厚先生，你一定不是高人。
你没有隐居者的那种心态，虽然也唱过：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，歙乃一声山水绿，回看天际下东流，岩上无心云相逐。
”那只是你的一种感觉。
你的心远没有你的诗更为放达! 子厚先生，是不是每一个男儿一生要背着很多东西呢? 蓦然回首，我看到落日在天际处，斜斜地照着柳州，照着一棵古老的柳树。
关于地震的资料
一、地声地声是非常重要的临震前兆现象，我国史书对很多地震都有震前地声情况的记述。
例如南北朝宋废帝元徽二年（西元474年），山西‘雁门崎城有声如雷，自上西引十余声，声止地震’（见魏书灵征志），这是世界有关地声的最早记载。
唐代也有‘玄宗开元二十二年（西元734年）二月十八日，秦州地震。
先是秦州百姓闻州西北地下殷殷有声，俄而地震’（见旧唐书五行志）之记载。
此外，如明宪宗成化四年（西元1468年）四月四日，广东琼州府‘夜四更地震，未震之先，有声从西南起，遂大震，既而复震，良久乃止’（见成化实录卷五十五）。
清圣祖康熙十八年（西元1679年）九月二日，河北三河‘巳时有声自西北起，殷殷如雷，其声渐近，直达窗棂，顷之，屋宇摇动，墙壁欹侧，有倾圯之势，巳时，余公事毕，退而假寐，……，正惝恍间，忽然地底如鸣大炮，继之以千百石炮，……，有声，俨数十万军马飘沓而至，余知为地震，蹶然起’（见干隆三河县志）。
民国二十六年八月一日，山东荷泽地震前数分钟，有久久雷声，直到发震。
都是震前先出现地声的例子。
二、地光有些强烈地震在发生之前，震区上空常出现灼亮闪光，这种发光现象，叫做地光，也是重要的临震前兆。
史书中关于这类的记载也不少，例如，普惠帝元康三年（西元293年）二月四日，‘成都一夜，有火光，地乃震’（华阳国志卷八）。
明武宗正德四年（西元1509年）五月二十六日夜，湖北‘武孝升袜昌府见碧光闪巧激烁如电者六、七次，隐隐有声如雷鼓，已而地震’（万历实录，卷五十五）。
明武宗正德八年（西元1513年）十二月三十日，四川越隽县‘有火轮见空中，声如雷，次日戊戌地震’（见正德实录卷一○ 七）。
这两个是震前先现地光，同时有地声一齐出现的例子。
明思宗崇祯十年（西元1637年）四月三日，湖北沅江‘子时天响有光，移时地震一刻，屋瓦皆动’（康熙沅江县志）。
清世祖顺治九年（西元1652年）三月二十四日，安徽颖上‘红光遍邑，人畜皆惊，屋宇摇动，河内船只颠覆无数’（顺治颖上县志）。
三、前震大震之前，往往有一系列的微震和小震，称为前震，中国历史上有不少震例记载有前震现象。
例如，明世宗嘉靖元年（西元1512 年）五月，云南地连震十三日，八月云南大震（二申野录）。
又如清圣祖康熙七年（西元1668年）七月二十五日，江苏镇江府、丹阳‘戌时地震，先数日微震一次，是日震甚，山动摇，江河之水皆为鼓荡，停泊之舟多覆溺，城内外震裂墙屋无算’（见康熙时代镇江府志及干隆时代丹阳县志）。
这两例说明大震前数月或数日有前震现象，则可用来预报大震。
清仁宗嘉庆十四年（西元1809年）八月十一日，贵州正安‘小溪里，罗干溪忽山动石坠，居民即将器具牛羊移居对山，迁毕，地摇，房屋倒塌，田土尽翻，山泉凝而为潭，深不可测’（道光时遵义府志及光绪时正安州志）。
此说明震前在小溪里、罗干溪存在前震现象，当地百姓观察到以后，即刻采取措施，将人畜财物转移到安全地带，这是利用前震现象预防大地震之良好措施。
四、地下水异常强烈地震发生之前，地下水往往发生异常变化，例如清圣祖康熙七年（西元1668年），山东郯城发生8.5级大震，好几个地方出现了河水突然干涸的记载：山东寿光‘未震之前一日，耳中闻河水汹髌之声，遣子探试，亦无所见，或云先一日弥丹诸河水忽涸’（民国‘寿光县志’引‘青社遗闻’）。
江苏赣榆‘先是苦雨几一月，是日城南渠一晷一夕间，暴涨忽涸，见者异之’（康熙‘海州志’引倪长犀‘地震记’ ）。
除了这种水量显着变化的观察记载外，在一些古籍中，对震前地下水成分、色味之改变还留有记载。
例如宋哲宗元符三年（西元1100年）二月，淳熙新安志有之：水变赤如流丹，顷之，地势倾动，波沸涌声如雷，层合皆震。
另外还有‘井水忽浑浊’、‘井水变味，甘咸相反’等之记载。
五、气象异常关于震前出现气象异常情况，如高温酷热、雷雨骤烈、飓风大作、阴霾昏晦、干旱水涝、奇异云状等，在史书中都有屡见不鲜的记载，由下面所举的例子中即可见一斑。
清圣祖康熙十八年（西元1679年），三河、平谷八级大地震前，出现了特大炎暑，热伤人畜甚重的热异常。
清高宗干隆十六年（西元1751年）五月二十五日，云南剑川烦热而气昏惨无风（滇南新语）。
清高宗干隆三十六年（西笑基元1771年）八月十三日，江苏靖江‘大风雨，江潮骤涨，淹没田禾，是夕地震’（咸丰靖江县志）。
明世宗嘉靖三十五年（西元1556年）一月二十三日，陕西华县‘天昏惨，及夜半，月色无光’（隆庆华州志）。
清世祖顺治十二年（西元1655年）三月十八日，渭南‘夜子丑间，云气弥天，忽大震如雷’（顺治渭南县志）。
清圣祖康熙十九年（西元1680年）九月九日，云南楚雄‘自西北起，黑云漫天，声若巨雷，震惊百里’（康熙楚雄府志）。
清高完干隆二年（西元1737年）八月二日，云南东川‘其震前一日，云气山光昏暗如暮，疑其将雨，不知地震也’（雍正东川府志）。
清高宗干隆五十年（西元1785年）四月十八日，甘肃永昌‘初八日（即四月十六日）大风霾拔木，越二日地震’（宣统新通志）。
清仁宗嘉庆二十四年五月十九日（西元1819年七月十日），四川嘉庆‘五月霪雨十日，至十九日夜大雨如注，是夜地震，泛水涨数丈’（射洪县志）。
清宣宗道光十年（西元1830年）六月十二日，河北临漳‘日方中，色晕热甚’（光绪临漳县志）。
清文宗咸丰六年（西元1856年）六月十日，四川黔江‘先数日，日光暗淡，地气蒸郁异常，是日弥甚’（光绪黔江县志）。
其他如‘日色昏黄，亭午风霾晦冥，晚不见月’等震例也很多，兹不赘述。
至于奇异云状方面，则有民国二十四年，宁夏隆德县志所载：‘天晴日暖，碧空晴净，忽见黑云如缕，宛如长蛇，横亘空际，久而不散，势必地震。
’没有好久，果然发生地震。
今人已证实辐射状云、条带状云、稻草状云、肋骨状云、干涉条纹状云都是地震之前兆，所以叫它们为‘地震云’。
六、动物异常鱼类、鸟类、蛇类、猫、老鼠、狗、牛等对声波和震波之剌激，反应非常灵敏，故地震前，它们常出现异常反应。
对这些动物显现震前异常反应，中国历史上从唐代开始便有记载，例如开元占经地镜篇中有曰：‘鼠聚朝廷市衢中而鸣，地方屠裂。
’说明在地震地裂之前，出现了老鼠成群鸣叫的现象。
明世宗嘉靖三十五年（西元1556年）一月二十三日夜，河南郑县内乡‘分闻风雨声自西北来，鸟兽皆鸣，已而地震轰如雷’（顺治郑州志）。
清仁宗嘉庆二十年（西元1815年），山西平陆强烈地震后，还总结了这方面的经验。
虞乡县志中曾经明确地指出：‘牛马仰首，鸡犬声乱，即震验也。
’在对震前动物异常反应的长期而大量的观察后，一些震区的中国先民还得到了震前‘水陆间生物顿有异象’的认识。
例如民国六年三月三十一日，‘云南大关地震，震前一个月间，大关鱼类均浮水面，迨地震前数日，河水大涨，河鱼千万自跃上岸’（云南地震从考）。
由以上所述，可见我国历史上关于地震前兆异象的记载，的确非常丰富；而且中国先民还能根据前兆异象，成功地预报、预防了一些地震。
例如清文宗成丰五年（西元1855年），辽宁金县地区的中国先民，曾根据地声预报了一次破坏性地震，故宫档案有记载说：‘未震之时，先闻有声如雷，故该处居民早已预防，俱各走避出屋，是以未经压毙多人，只伤男妇子女共七名。
’又前面曾经说过的，清仁宗嘉庆十四年（西元1809年）八月十一日，贵州正安发生强震之前，存在明显的前震活动，在‘小溪里、罗干溪忽山动石坠’，当地居民即根据这种前震活动，迅速采取预防措施，把器具牛羊转移到安全地带，‘迁毕地摇，房屋倒塌，田土尽翻’（道光遵义府志）。
另外，在清仁宗嘉庆二十年（西元1815年），山西平陆发生强烈地震，震前中国先民即曾根据天气异常作了预报。
虞乡县志有载：‘八月六日阴雨连绵四旬，盆倾檐注，过重阳微晴，十三日大霁，乡老有识者调霪雨后天大热，宜防地震。
’后来，果然‘屋舍倾塌’，发生了一次强震。
中国先民预测地震，不仅限于个别的地震前兆；他们还以综合性的观点，对预测地震的所有前兆现象都加以考虑。
例如，清高宗干隆二十年（西元1755年）所写的银川小志，即曾记载清初一位在官府做饭的炊事员，和几位老乡共同综合了预报地震的前兆，书中说：‘宁夏地震，大约春冬二季居多，如井水忽浑浊，炮声散长，群犬围吠，即防此患。
’从这一段记载，可以看出中国先民除了认为宁夏地震发生的时间有春冬二季居多的特点外；更重要的是，他们提出了井水变化、地声和动物异常跟地震的关系，已经有了综合多种前兆现象来预报地震的思想。
这种综合性观点是很合乎科学精神的，因为地震是一种复杂的自然现象，要对它的发生做出准确预报，就必须采取各种途径、各种手段，从各个不同角度，将各种观测方法所获得的资料进行综合性分析研究，而不能仅仅根据某种异常现象，就轻易做地震预报。
中国古代的防震和抗震措施为了减少和避免地震造成的伤亡和破坏，采取防震和抗震措施也是很重要的。
中国先民在这一方面也曾经累积了不少的经验，找出一些可行办法和措施。
在房屋抗震方面，中国先民曾经得到很多的切身经验。
台湾是中国地震最频繁的一省，古代台湾的中国先民在兴建城市时，即已注意到‘台地（指台湾地区）罕有终年不震’这个特点，而采取一定的抗震措施。
例如在淡水，有的城墙便是用竹子和木头等材料建成。
用竹木建城，不但就地取材，经济方便，更重要的是竹木性质柔韧、质轻、耐震性能高，是很好的抗震建筑材料。
其他震区的中国先民也有这种经验，例如云南经常发生地震的地方，常采用荆条、木筋草等材料编墙，也是根据这个道理加以选择的。
中国先民在动土兴工，建造房屋、桥梁、高塔、寺庙时，为了要经久耐用和安全可靠，一般很注意地基牢固、建筑物结实，整体性好。
特别在多震地区，他们更注意到地震之威胁，慎重考虑这些问题。
由中国古代建筑物的考察，我们可以看出中国先民在这一方面的杰出智慧，他们对抗震设计和施工有很丰富的知识。
例如，建于宋代的天津蓟县独乐寺观音阁，山西应县高达60多公尺的木塔，和建于隋代的河北赵县，横跨洨水的赵州桥，距今都有一千年左右的历史了。
它们都位于地震较多的华北地震区，经过多次不同程度的地震震撼，到现在还巍然屹立，不仅可证明中国先民在建筑技术上的卓越成就，而且也可供作今人研究建筑物抗震性能之用。
大震之后，房屋有的倒塌，有的遭遇到破坏，而且余震不停，生命财产继续受到威胁。
在这种情形之下，怎样防震抗震呢？这也是很重要的问题。
古书上也记载了不少中国先民的办法，大致是：多以木板、席、茅草等物搭棚造屋或趋避空旷地方，以减免伤亡和损失。
这方面的记载，最早见于宋代，宋代之后史不绝书，例如：‘居者惧覆压，编茅为屋’、‘于场圃中，戴星架木，铺草为寝所’、‘于居旁隙地，架木为棚，结草为芦’等等。
这些办法在防震抗灾中，确曾发挥了有效作用。
在史书上也有明确的记载，例如清宣宗道光十年（西元1830年）四月二十二日，河北磁县发生7.5级大震，震后余震不止，到五月初七日又发生了一次强余震，‘所剩房屋全行倒塌，幸居民先期露处或搭席棚栖（栖）身，是以并未伤毙人口（故宫档案）。
由于这些防震抗震的措施，简易安全，行之有效，所以一直沿用至今。
古代中国先民不但有很多震前震后的防震、抗震知识，而且在强震发生来不及跑出屋外的危急时刻，怎样采取应变措施，避免伤亡，也有很宝贵的经验。
明世宗嘉靖三十五年（西元1556年）一月二十三日，陕西华县发生8级大震，这一次大震的生还者秦可大，根据他亲身经验和耳闻目睹的事实，写了一本重要的着作——‘地震记’，提出了大震应变措施。
他说：‘……因计居民之家，当勉置合厢楼板，内竖壮木床榻，萃然闻变，不可疾出，伏而待定，纵有覆巢，可冀完卵；力不办者，预择空隙之处，当趋避可也。
’在地震预报技术还不理想的今天，地震突然发生，来不及跑出屋外，就躲在坚实的家俱下，以免砸伤压毙，这在今日防震抗震中，仍然是一件重要的措施。
可见四百多年前，秦可大所提出的这个办法很有价值。
