总结[布山]布山，又名夏紫山，被称为泉山。
汾阳在城北约50里。
清代曾属汾阳，民国初重划。
山之阳仍属汾阳，山之阴属文水县。
海拔1690米，周长24英里。
夏紫，原名银泉山，因孔子弟子尚波夏紫在此修西河取乐而得名，又称上善、夏紫山。
紫山岩壁陡峭，古迹众多。
夏紫山，最早称为泉山和大岭山，是因为孔子贵族弟子和魏文侯他的老师夏紫晚年在这里退休。
因此，玄宗把这座山改名为夏紫山在唐代，它因夏因此也被称为卜山和商山。
紫山位于汾阳市西北约50里处。
清朝以前属汾阳，民国初年重划。
山之阳仍属汾阳，山之阴属文水县。
紫山周长12公里，主峰海拔1690米。
岩石结构呈垂直层状，外观相当陡峭。
因远视十堰山展翅，故亦有十堰山之说。
山上覆盖着玉，玉，玉，玉，玉，玉，玉，玉，玉，玉，玉，玉，玉，玉，玉，玉，玉，玉，玉，玉，玉，玉，玉。
东晓光凝翡翠，西晚结芙蓉。
看苍溪河水，一眼望去，苍松苍松。
我想在芝加哥住十天，但我讨厌没有角落可循。
隐春水，王一绝，尚青山，比五云高，自作汩汩音。
脉搏有一个精神保持隐藏，天堂的心可以我不得不呆在西部。
春雨飘新绿，十里程霞永洪汐。
再往山沟深处看，鸟儿在半崖花丛中欢唱。
这里还有一个神堂沟水库。
石门雪在沟里。
这座图书馆始建于1966年11月，于1972年8月竣工。
水库的大坝气势磅礴，铁皮屋顶，高40米，长70米，底部宽16米，顶部宽4米。
水库最大库容224万立方米，水深可达38米，库内积水面积26亩。
高耸的石墙横跨峡谷，两岸双峰对峙。
真的可以用隔云遮雨，高峡出平湖。
整个库区绿水青山，鸟语花香，锦鳞波荡，景色迷人。
是旅游、度假、娱乐的绝佳去处。
扩展：丰谷八景据记载，从0755年到年的清代，有汾州八景在汾阳，依次是布山书院、分水宫、马宝神泉、何铭古洞、延龙仙阁、于之鲜卑、胡雯渔歌和表岭木刻歌。
卜山书院：位于汾阳城北约50里的夏紫山，相传春秋时期，孔子弟子卜隐居西河(古称汾阳)。
在这座山的石室里，他教过政治家李恪，军事家吴起，圣贤段干木，田子芳。
战国时期，魏文侯有一位口渴的老师叫卜夏紫。
汾阳有侯文村据说魏文侯当年就住在这里。
有楼西街在东莞老城区，它被称为卢氏街在古代。
据说是以段甘木故居。
至于卜山书院的景点，在贾家庄镇大相村的西边有原来的夏紫庙。
元至元十年(1350年)由村民范和范在寺内修建，为布山书院。
庙院有三个大殿，最初建于沈戈，里面有孔子和夏紫等牌位。
australiancoalcorporation澳大利亚煤炭有限公司马神泉：在县城西北30里的白彪山脚下。
传说北魏时，大将阖闾被围困在这里，苦于没有水喝。
好在他的坐骑挖地取泉水，也就是现在的御道河。
后人，觉得神马挖了泉水，改称泉水的发源地神头在这里建了一座庙来纪念阖闾将军。
神头还有一座龙王庙，因马刨泉而享千年香火。
正殿前有一块熏黑的宋碑。
古人说，一眼望去，清泉是涓涓细流，但它这只是一个普通的石底弹簧。
出矮墙仅一尺，然后雪浪悔山前。
神泉有马蹄痕，骑空山寻老源；趁着江南美景，红雨鞭十三村。
何铭古洞：何铭古洞位于城西北田村外的长春寺。
该寺建于晋朝至元代，依山而建，松柏苍翠，花香四溢。
庙的主人是张，汾州西河矮子村人。
他20岁离家出走，师从老师王祖中阳，后回到家乡设坛，并在此建寺，取名丹华子。
有一天，一个梦神把他招了进来，于是他全身衣服地坐着。
据说进入古洞拍手，声如鹤鸣，故称何铭古洞。
炎龙仙阁：炎龙仙阁位于县城东门，供奉卜、田子芳、段干木。
每天早上，亭子的前面都被烟雾笼罩，所以它有烟笼鼠尾草。
雨仙碑：雨仙碑曾安放在城东的圣母院。
它的奇妙之处在于，每次下雨，碑上都会出现一层小水珠，可以预测天气，所以独一无二。
古人无法我无法解开这个谜，所以有一句谚语说有人怀疑天妃来自海洋。
建国前民国时，移至城内的鹿祖坛，现保存于太傅庙。
胡雯渔歌：胡雯原在县城东南的诸城村一带。
记录在《汾阳县志》的《汾阳县志》中：这座城市以东10英里有胡雯，东西15英里，南北8英里。
在湖的西边，湖边有一座城市，叫诸城...................村民中的渔民和庄稼人以盐为生。
由于洪水淤积和人为因素，胡雯湖已不复存在。
表良木刻宋：表良木刻宋在白表岭，当地又称白虎岭，就在马跑神泉后面。
山脊上危岩耸立，山石嶙峋，覆盖着又黑又密的松树，山路蜿蜒险要，很少见到行人。
相传经常有村民能隐约听到歌声伴着劈柴声，从山上落到空山的山谷里，像天外天外的仙音，表灵的木雕歌就来源于此。
繁暑的意思是什么
繁暑，在古文和诗词中，常常被用来形容炎炎夏日的酷热。
这种描述方式不仅体现了古人对自然环境细腻的观察，还蕴含了他们对季节变换的独特感受。
例如，唐代诗人元季川在其《泉山雨后作》一诗中，通过“风雨荡繁暑，雷息佳霁初”这样的诗句，描绘了风雨过后，雷声停止，夏日酷热暂时被缓解的情景。
另一首诗《新五代史·唐臣传·郭崇韬》中，作者借用了“愿陛下无忘创业之难，常如河上，则可使繁暑坐变清凉”的表达，将繁暑这一自然现象与治理国家、保持初心紧密相连。
这里，繁暑不仅仅是指炎热的天气，更象征了治理国家时需要面对的种种困难和挑战。
清末诗人许承钦在《夏仲自正觉寺游佛峪遂登龙洞山绝顶》一诗中也提到了“申旦骛轻骑，胜游轻繁暑”，这里的繁暑同样被赋予了特殊的意义。
诗人通过描述清晨骑马出游，轻松地应对夏日炎热，展现了战胜自然挑战后的愉悦心情。
这些诗句不仅展现了古人对自然现象的细腻描绘，也表达了他们面对困难和挑战时积极乐观的态度。
通过这些描述，我们可以感受到古代文人对自然的敬畏以及他们在面对困难时的坚韧不拔。
繁暑，这个词汇在不同的历史背景下，承载了丰富的文化内涵。
它不仅是对夏日酷热的描述，更是古人精神风貌和处世态度的一种体现。
